第十三章 破茧（2 / 2）

从兰若山上，他得到一个方法，哪怕再次堵上一切，他孤注一掷，他不信这次还会输。

“白家后人白业，恭迎扶风老祖！”

老者振臂高呼。

黑色的茧，开出白色的花。

白兰花染成白色的茧房中，陈述的生命正在归来。

本命归一，抛身还入身，是为——“天苍”。

何为人？

陈述的答案是——人者，生也。

无关善恶美丑，无关那些或高尚、或卑劣、或真实、或虚妄，若把一切抛去，回归人的本身——人不过从生至死而已。

《逍遥经》第二境，晦朔春秋。

延寿六年。

“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋……楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋……”

“众人匹之，不亦悲乎？”

陈述性命修为极速攀升，若在白帝之外，俨然已有仙人之姿。

仙人，常常指代那些修为已达至臻之人，若以道门十六重为例，仙人境界在第十一重，谓之“成道”，而道家在第六境，“虚守”。

提道家便不得不提佛三乘，证声闻四果者，仙人境在第二果位“斯陀含”，修辟支佛者，仙人境在观第七因“受”，大乘佛门是在第五境，“无上士”。

其余修行之路不胜枚举，比如武道、极意……当今公认的通天坦途便是登神与命九境，其中登神修真灵，又名“五象和合”，仙人境在于第八“爻境”，命九境又名“神通九界”，仙人境在于第六界，“承山大陵”。

其实严格来讲真正的修行之路只有“五象和合”与“神通九境”其他不论兵法墨、儒释道，乃至百家，皆是在此基础上所衍生，另起炉灶。

至于武道与极意，更是较为畸形的产物，但是这两个法门确实造就了不少因为先天原因而导致不能修行之人——陈述便在此列。

《逍遥经》在某种意义上，也应当划分于此，但是与之不同的是，武道修命，旨在气血与脊柱大龙，常见于三宫移位者；极意修性，旨在神魂悟道，常用于经脉闭塞者。

而此经卷，性命双修。

“扑通！扑通！扑通！”

陈述再次看见自己的心跳。

“滋——啦——”

白兰花凋落两片、三片、片片如蝶。

蛱蝶飞舞中，陈述破茧而出。