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其实；我从小学就开始“自视清高”了，与同龄人拉开距离，刻意地不合群来展现自己的“独特性”，也就是所谓的格格不入了。
通过这样的手段来证明、来表现自己的特别——特别是指你无法被取代；当你无法被取代的时候，你的安全感就会得到提高。（其实当你有格格这样的身份时，你的格格不入才会被认为是“有修养贵族”，否则就是另类了。）
为了不合群而不合群啊！
多年以后，多年保持这样的行为习惯，倒是也改不过来，就这样吧！
是故自嘲啊！
赠实验中学
贤乎十六中，不予学生假
所求乎何哉？清华和北大
作业特别多，假期有网课
老师教不好，多此一举啊！
哈哈哈，彼时正是我讨厌高中的时候；确实啊，学校的制度怎么用，时间利用的怎么用，终归要靠“教师”来执行；是的，考的好不哈终究靠的是自己。
可是我的这么多故人：明明他们是如此优秀的人，他们明明学习比谁都努力，可是最终为什么，付出与回报不成正比呢？
哼。
不过此期间也是“之乎者也呜呼哀哉”的酸秀才啊！哈哈哈。
赠班主任
一代良师哉，兢兢业业也
心系学生哉，坐立思成绩
宽容大度哉，喝酒特别多
气有浩然哉！一天三包烟
对朋友圈文案；文案如此：
我非孤独不合群，只恐人情未必真
宁坐小窗观闲云，不与他人论是非。
闲云对曰：
举杯可邀惟明月
对月与影成三人
孤单冷寂日复日
心伤不愈年复年
秋
秋风偶作有情计
黄叶漫漫同风起
逢秋堪悲未必然
清寒晴暖
何不道，好个秋！
每个人尽皆有约
一人独我无聊赖
日日尊前常病酒
不辞镜中颜
空自瘦
前言多情是我：想的太多；也曾抑郁；白日梦想家；后走过大江南北，也是，留恋处，越来越多——没待够罢；
总是游子思乡，我是不知愁滋味，留恋他乡强说愁
不过这才哪到哪？梦总能成真，心伤也会愈。。。
故而作品未完，待续。。。
吾梦碎，片片离人泪
吾心伤，点点相思愁
吾梦碎，片片落他乡
吾心伤，生死两茫茫
吾梦碎，多情是我
吾心伤，绝情是我
常梦川，川藏风光好，吾心安
自蜀道，才感蜀道难
山路险，猿猴相为伴
陡峭几乎不能行，坎坷几近颠断弦
马路几登顿，引擎无暂闲
气喘吁吁不相接，长须艰难推车行
千辛万苦出长坂，绝鸟千山仍在前
不知天高与路远，初生牛犊不怕难
然，大河之蜿蜒，鸟兽之清闲，山川之绝美，草木之油然
山水如画岂可仅见于画！
书读几卷岂能去路不行；
至此佳境，心中抑郁不复存
留梦江山，路遥梦难成
留心佳人，人远心渐远
呜呼！须臾吾生！
然，须臾，吾生仍有无限
注释：吾心伤，生死两茫茫：挚爱亲朋已有去世的了。。。
坎坷几近颠断弦：自嘲，俗语：脑子缺根弦；跌断脑子里的那根弦；或心弦
马路几登顿：几乎是马才能行的路
引擎无暂闲：摩托引擎；藏族兄弟借给我摩托车以行路；由于无人区无法徒步穿行，故结识的藏族兄弟借给我摩托一辆
气喘吁吁不相接，长须艰难推车行：高反，上气不接下气；推车：车子动力常常不足，加之本人现学骑摩托，故总是熄火
千辛万苦出长坂：引用高适“崎岖出长坂”意
绝鸟千山仍在前：鸟难飞过的三千山川
天高：海拔5000~
初生牛犊不怕难：当时还未成年
抑郁：嗯~彼时心中抑郁。
译文：梦想破碎，心中充满了离别之痛，眼泪如雨落。感到心如刀割，每一分离都是一份相思之苦。梦想破碎，心伤又加，仿佛一切都在他乡遗失。
在人生的起起伏伏中，感受到生死无常，一切皆为虚空。承认自己多情，却也意识到自己绝情。
常常梦到川藏风光，那里让他心安，但蜀道的艰难却让他感叹。在崎岖的山路上，艰难前行，伴随着猿猴的陪伴，海拔的升高让他气喘吁吁。但即便如此，他依然欣赏着大自然的美丽，感受着山水之间的清闲和绝美。他意识到，美丽的景色像画的一般，但有怎么能仅仅是从画里去看呢？
然而，即便心中郁郁不乐，他仍然坚定地朝着自己的梦想前行。他留恋着美好的江山，但也知道梦想的实现并非易事。他留恋着心中的佳人，但心与人之间的距离却逐渐遥远。最后，他深深地感慨生命的短暂，但也坚信生命中仍然有着无限的可能性。
年祭坟上痛哭，回家写下这段文字：
多少辛酸多少泪
心事莫要和泪说
风声休想泪时吹
多少团圆团不圆
今安好
爆竹声响向云霄
即使心中有难言之隐，也要坚强地面对，不要被泪水所困扰。风声吹来时，也不要轻易流泪，要学会坚强。生活中团圆的时刻并不常见，很多时候团圆并不完美，但依然要问候对方是否安好。爆竹声响起，寓意着喜庆和团聚，向着天空传达着喜悦之情。
我自幼接受的教育是：男人不能哭，有泪不要流；男儿有泪不轻弹！
不过多少年后每一次流泪的我，无不说明，我并未做到这一点；哈哈哈，我是爱哭的，我是情感丰富的；情感由心尖升腾上冲至胸腔，蒸腾为泪，上化与眼睛，流出。
但是，哎！站在爷爷奶奶的坟前。
我们农村有过年上坟的习惯，宗旨是每一位住在土里的前辈都不可忘记，每位前辈都要在其坟前烧纸，贡品，磕头。
我已经忘了从何年开始，父亲上年坟开始带上了我。
我也不知道再过多少年，我的父亲腿脚不便，不能上年坟一圈。
我们的先人因为各种原因，相互之间的坟地都相距甚远，大抵是绕着我们村在山上环一大圈；全祭拜一次得大半天。
但是每年我们都要祭拜，我们都要祭拜每一位祖先。
死亡不是真正的结束，被遗忘才是。
爷爷奶奶走得早。
我的父亲甚至不记得奶奶的容貌样相！加之家贫，奶奶也没留下一张照片。
哎，人有了些什么以后，就要惦念没有的了。
亲情是何时都不能不惦念的，但是日子越过越好以后，家庭愈加美满幸福以后，桌上空出的上位，倒是更加衬托了爷爷奶奶的可怜！一天好日子没过啊！奶奶病死，爷爷自杀。
多年以前我不懂事；我爷爷去世时候我狗屁不通。
多年以前我略微懂事，我的姑姑在爷爷奶奶坟前痛哭流涕，近乎崩溃。
那时候我问我父亲，我姑姑为啥哭的这么难过？那时候大概我只知坟内躺着人；坟不过是另一种形式的小房子。
我的父亲说，你姑姑想妈妈了。
多年以后我站在爷爷奶奶的坟前；我已经懂很多事。我是可以被称为男子汉的人了。偏偏这一年我哭的不能自已。
唉！
——2024.春节前
农村都说：要想过得好，常去坟上跑。
我相信很多人倒是抱着这样一个现实的目的而勤于上坟。
以求得祖先保佑。
切不讨论祖先是不是时时刻刻在保佑子孙，还是子孙记得祖先，祖先便保佑；这太玄，玄而又玄，我不在此详述。
但是，上坟最初的一个目的，不就是表达一下自己的想念吗？人之常情啊！
哪个孩子不想妈妈？哪个儿子不想父亲？
只是人总是得过自己的日子，不能天天缅怀于过去，不能天天朝坟上跑。
所以就有年坟：这一天每一个想念家长的孩子，都能去痛痛快快的表达自己对自己父母亲人长辈的思念，即使痛哭又如何！——我留下的一些文字
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我的运动的那些事
除却我在感情上表现的跟阿甘一般——像个傻子；除却生活当中我像阿甘一般——是个傻子。
我的童年倒是像阿甘腿上带着支架那般——我不能像同龄人一般，肆意的疯狂的奔跑。
记得小时候常常受肺部疾病，皮肤病的困扰。
那时候常常是哮喘——喘气尚且喘不匀，走路几乎费劲。
那时候常常是腿部关节，大腿根生伤疤，走路就要忍受伤疤撕裂的疼痛；跑步就要忍受伤疤与衣服摩擦的疼痛。
说起来，虽然我以前不是每天都受这类疾病困扰；倒是，倒是每个月或是隔几个月，就要生诸如此类的疾病！
说起来我他妈长这么大还挺不容易的！
我是谁生理上就不总是快快乐乐，常常是受病痛困扰。
而且这些病不是癌症，心脏病之类的要人命的大病，到更类似于“牙疼不是病，疼起来要命”的小病。
小病的特点就是：不可根治，间断性发作，烦人！
是屎壳郎趴脚面，它不咬人，膈应人的那种烦人。
TMD这些小病一直困扰着我，从记事以来，最严重的皮肤病：浑身上下无有一块好皮肤，千疮百孔；跟战争时期被炸弹核弹犁了一遍烧成废土的城市残骸一般！
哮喘更不必多说。
唉；不过幸而这几年身体慢慢好转了，这些小病也不来找我了。
一生多病未足忧，一生无病是我羞。
哈哈哈，倒是这样看来，这些小病倒也是我的宝贵历史财富了哈，哈哈哈。
我记得小学期间也胖；跑步是不敢想的。
再到后来父亲送我一辆山地自行车，那时候开始我去哪儿都骑车。
直到初中，我才真正挣脱“腿上的支架”，身体上的束缚；我才跑了起来！
那时候跑十公里；那时候开始跑十公里。是沿着我家，环绕龙王口水库，沿途经过十几个村庄的环线，有朝一日我带你领略一下。
直到高中，高中疫情以后便也再未跑过这一圈。
后来慢慢的运动量倒是又下去了，我开始了我“好静不好动”的“行修生涯”。
再到大学，又开始运动；学校倒是也有“政策支持”：我们需要跑早操。
再后来接触徒步露营圈，这时候倒是运动量又上了一个台阶。
这学期；我开始重拾早起跑步；说来也怪：从初中跑早操开始，我就十分厌恶这样的狗屁制度——不以其客观好坏为转移，完全是我主观上的厌恶。
倒是现在不跑早操了，我对早起跑步的热情可远比跑早操的时候大得多了！
哈哈哈，人就是这样复杂的生物。
这学期我记录下：2.26
今日跑步，跑球不动，字也丑了。
跑步从头开始，写字也从头开始吧1
3.11
酒量质变，突破一斤大关，稳健。
跑步，心肺耐力提升。
而后到了今天了，4．22
今早跑步，倒像是我生命在燃烧，激情在燃烧；倒是每天写完，躺在床上时候的我，是一天最有活力的时候。
这些日子，以我的人生经历来形容：反倒是每晨醒来，便开始恍惚，倒像是酒醒还醉，倒像是干脆酒醉不醒的宿醉；
像是开车一昼夜，像是兼职一昼夜。
酒后渐入的佳境，其实是充满能量的恍惚——酒精又像是润滑剂，润滑气氛；更像是燃烧剂，助力发动机的燃烧。
而我这段时间不因酒的恍惚，是身心俱疲的恍惚。
一百年不曾呕吐，一百年不因酒吐。
今天早上倒是跑吐。
说来从小到大，跑的最远是十公里，跑过的里程不计其数。
倒是再今天早上，跑上一小山丘以后，吐出酸水。
多年以前我的班长们为我讲述：刚吃完早餐便要去跑武装越野几公里；于是边跑边吐，跑完训练，于是吃进去了多少，吐出来了多少。
于是生于大地的包子馒头稀饭，又通通还给了大地。
我没吃早饭，我肚子里没有馒头包子稀饭！
我不该吐的，我未曾跑吐，我醉酒以后翌日清晨跑步也不曾呕吐酒吐跑吐。
跑吐，人生头一遭啊！
哈哈哈，我的运动这些事，大致如此；看来最近我这个文人，还是不适合“武”了——我还是老老实实的，哪儿凉快哪儿呆着去吧！
——我与运动那些事，4.22
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我的人情故“事”
说来情商与智商，两者既像是冤家，也像是成功男人与其背后的伟大女人。二者之间有着密不可分的联系，他们既是相对来说的，又是相互统一的，是辩证的对立统一关系。
其实我说：你的情商高低最终取决于你对他人的关心度有多少。
说来，我从小就是，不论智商高低，但是情商低的掉到地上的人；我几乎没有朋友，没有什么除却亲缘以外的亲密关系；现在想来，我以前的情商太低了，别人是不愿意和我相处的；我说话是“噎人”的，也就是：怼人，使人无话可说。
说来，记得那时炒饭一锅，发了QQ空间；而后霜霜姐问我：这是你自己炒的吗？
我记得我回复了：非我其谁？（不是我是谁）。
客观来看，那时候我说话就具有“说究竟的话”的探索了来，哈哈哈。
所以别人不愿意和我说话。
也不愿意与我相处，因为我不会和人相处，我也不会善意的表达我对对方的喜爱。我喜欢激怒人家。
归根结底：我情商太低；究竟：是我太自我太自私太自以为是。
人情世故的运用便是情商的重要体现；人情世故的底层行为逻辑便是：使用能使对方感到愉快的方式与之相处，打交道。
所以说：自私、自我的人，是无法高效运营人情世故的，因为他们不具备“情商”，不具备自我认识的能力以及为他人思考的能力。
至于现在对人情世故的批评很大，完全就是因为：现在的社会环境造就了一批“精致利己主义者”，这些人是自私的；自私的人是无法运用人情世故的；所以得不到的便毁掉——干脆诋毁人情世故。再加上一些人打着为人的幌子实则为己，实在是也搞坏了人情世故的名头。
我作为以前不屑于人情世故，低情商，自私自利自我的一个人，今天倒是要为人情世故正名！
人情世故的运用，是考验的你为人处世的能力。
为人：做人；自我认识，自我管理，自我超越。
处事：利用各种方法，高效率处理事务的能力。
所以我们看到：人情世故的目的就在于高效处理事务，他的需要是你具有“好好做人”的能力。
而且我最近也发现了：人的真正价值便是为他人创造价值；人情世故的运用，也建立在你为他人创造价值的这一基础上；这个价值便是情绪价值与物质价值。
人情世故，终究建立在你本人具有人情——“人之常情”的基础上。没有人之常情的人没有情商，也没有为人的能力，也没有为他人考虑的能力。
更不具备运用人情世故的能力。
人之常情又是什么？就是不以你个人意志为转移的，你身为人便，具备人类心智的，就会具有的一种感情。
譬如人的各种需要，人在感情上的各种需要，也影响与物质上的各种需要——最本质上是对安全感的需要；这便是人之常情——人对安全感的需要是人之常情。
譬如，我饿了要吃饭，这便是很常见的情况；是人之常情。那么我们从这个问题出发，来探讨人情世故在这样的例子里的现实运用：你与对方相处；你以各种方式——有意或无意
得知：对方饿了。需要吃饭，便是此时其最大的需要，饥饿值越高，对“饭”的需求值便越大。
当对方几乎饿死，你为他提供一块发霉的大饼，他吃了没饿死，此时你们都有了患难之交，你都成了他的救命恩人。
这就像是周星驰版九品芝麻官：包不同当年靠一块发霉大饼救下了水师提督常坤；日后包不同儿子包龙星去寻得水师提督，水师提督抱了好大的恩呢！
电影情节很有意思，各位可以看一看。
需求。如果你能真正了解一个人的需求，才能真正的运用“人情世故”。
那么我们又推导出：人情世故运用的关键所在，不是你的主观情感，个人意志；而是对方客观上的客观需要。
于是我们再回到“饿了要吃饭”这个问题上来：你与对方相处，对方饿了要吃饭。而你倒好，按照你的主观意志，觉得某事对于对方来说很重要，而后你缠着“饿人”滔滔不绝长篇大论，开始讨论“某事”的各种发展情况与细节问题，从秦皇汉武聊到唐宗宋祖；从盘古开天聊到开天辟地。
按照你的理解：这件事对饿人很重要，你有义务有必要与饿人深刻交流。
这就是不谙世事，不通人理，不懂“人情世故”了；你已知对方饿了，最需要的是饭，是包子饺子米饭馒头。
此时，对方的需求值越高，对此时不懂事的你的不满便越大。
当不满意度达到临界值，对方即使是侵害你的利益，也要捍卫自己的权利了——饿了吃饭的权利。
也就是：揍你一顿，把你打跑。
正所谓：不打勤的不打懒的专打不长眼的！
此时饿人比肩恶人。
此时你的人情世故的运用就演变为了“事故”。
你自己心里还想着：我明明和他讨论这么重要的事情，明明这个事情对双方都很重要。
为啥打我，委屈inginging。
哈哈哈，我以前就是这样啊！譬如和父母争吵起来；此时父母倒不会打我，但是当我继续挑战他们的权威，损害了他们作为家庭领导人的权利已经与之对应的安全感的需要。
那么父母就要对我产生不满；当我继续不懂事，继续据理力争，“就事论事”的时候，当不满意度达到临界值的时候。
父母就要侵害我的“人身健康权”和身心健康权之类的权利，来维护自己一家之主的地位，掌控全局的安全感了。
可惜我以前不懂！
可惜我以前从来不会站在别人的角度考虑问题！
可惜我以前从来都是情商不高，从来不通人理！
唉；人情世故是可以运用在各种场合各种关系的啊！只要你与对方的关系还需要维护，那么你就应当学习人情世故——多站在对方的立场为对方考虑，多多满足他的需要，多为别人创造价值！
这样你们的关系只会更加稳固。
譬如人人都有被赞美的需要，只是需要赞美的方向不同。
譬如名利双收的大教授，靠着自己的学识来“搞钱”，可是你绝不能以赞美商人的方向来赞美他——人家就怕这个。
譬如你也不能赞美蠢蛋聪明——这太胡扯——你赞美人家勤劳嘛。
“这其实很简单。如果你告诉一个漂亮女人她很美的话，你给了她什么呢？不过事实而已，没花你任何东西。但如果你告诉一个丑女人她很美，你就是在表示对她的尊崇，尊崇得颠覆了美的概念。”
所以我们需要判断一个人真正需要什么——这就是情商当中与智商挂钩的一部分了；如果智商不高就好好做自己；如果具备一定的智商，就把这部分智商作用到你的情商上来——给人以真正所需。
这就是情商的升华，这就是人情世故的更高维度。
譬如问及某人，你是不是很穷？
此时会产生好几种情况，从对方是否生气的角度来出发：1生气
2不生气
进一步来判断：对方生气的理由——在乎，穷；
在乎，但是不穷——抠门
对方生气证明对方在乎——在乎自己的物质财富，在乎物质为其带来的安全感。
那么对方并不生气，也存在这样的情况：穷，不在乎
富，不在乎。那么对方不生气（不在乎），就说明他的安全感来源并不是自己的物质财富，他的需要便不是单纯的物质财富了。
至于再分析下去，就需要具体情况具体分析了。
我们再回到“赞美”别人上来：赞美便是人情世故的最初运用，是你对任何一个人都可以使用的手段；人人都有被赞美的需要，只是需要被赞美的方向不同而已。
所以有时候一个人拍马屁——是赞美的太过分，太虚伪，而不是人不需要赞美。
所以喜欢赞美别人没错；喜欢真诚的赞美别人也没错；喜欢被赞美也没错，喜欢被真诚的赞美更没错！
倒是赞美要有度，要抓住对方的需求；要不就会出现这样的“拍马屁”的情况，自己倒成了马屁精——不真诚，不能抓住重点。
什么是错？以共性（人之常情）去推断出某个人的错误（人情世故），这才是不对的。
即：人之常情是没错的——因为他是人各种需要的体现。
那么个人有人之常情是正常的。
所以，我们看到：人情世故，归根结底是为他人考虑。为他人创造价值；
是推己及人，己所不欲勿施于人。
是立足他人，己所欲者慎施于人。
跳出自我的维度，站在别人的立场上为别人考虑考虑。
也有人说：中国的社会是人情社会，这这里你不懂人情世故是活不下去的。
我想说：无论在哪，人都有人之常情；如果你不多为别人考虑，只是利己主义。
那又该在哪儿才有生存的空间呢？人总是需要为别人创造价值的。
况且我从小学就学了：赠人玫瑰，手留余香；虽然多年前的我并不明白这是叫我多为别人创造价值。
赠人玫瑰，这不正是赠人以人情的最好体现吗？
虽然以前我只知道“人不为己天诛地灭”。
但是现在我明白的多了些。
多为别人创造价值——即使是赞美带来的情绪价值。
倘若人情世故，合理的人情世故运用的多起来，人人多些人情味，多些为别人思考的能力；
这个世界岂不是就会变成美好的明天？
——我的人情“故事”
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