第三十八章 精诚所至38（1 / 2）

显然秘书共情了翁同尘，认为这里的民众忘恩负义，出事了才知道要找翁同尘擦屁股。

谁知翁同尘不以为然说：

“当官不为民做主，不如回家卖红薯。

这是我的职责，他们喜欢我也好不喜欢也罢，我都会这么做。”

他们主属二人又说了许多，把迟洮冷落在一边，翁同尘不觉抱歉，反说：

“世子若是无事，还是早些回去吧，老身也是很忙的。”

见火候差不多了，翁同尘的对抗心已经被疲劳消磨大半，迟洮进入正题：

“承宁一国，道执大人觉得治理如何？”

“好，很好，民丰物阜。虽有小贪，大体廉洁，最可贵的是民间自组织甚多，减轻了行政负担同时，却没有因为民间势力太强导致地方失控。”

迟洮摆手否定：

“最关键的您没说，是顺从人心，鼓励保护多样化的价值取向。举个例子，承宁一千多万人能够产出的作曲人才，也许胜过长乐五千万人。”

“我知道，我最喜欢的一个作曲人就是承宁的，年纪还很小，听说刚成年。”秘书适时插话说。

保护多样性的思维很古老，春秋已有，但又实在太新，直到今日仍得不到英朝主流理解，翁同尘毕竟是老人，他也不理解这和治理有什么关系，疑惑问：

“这些对民生经济有何帮助？”

“多样的价值取向有利于扩大需求，增加就业。”迟洮只说了其中一点，因为其他的他怕翁同尘不明白。

甚至只是这点，他依旧要解释更细，又说：

“譬如作曲，如果出现了大量群体喜好听曲作曲，他们将更可能为之付费，因此会产生新的就业岗位，比如能多养活一个作曲师。

以点推面，其他领域也是如此，将会产生更多以往没有的就业岗位。”

翁同尘还是不理解：

“但是社会总产出等于总收入，总产出只与劳动和技术有关，这个不变，新出现的岗位将会消灭同等数量的旧岗位，这有何意义？”

“并非如此。”迟洮否定他，“若是市场不能提供足够多能让消费者有消费意愿的商品，这部分收入将会从消费变成储蓄，而储蓄即投资，所以商品不足，不会影响产出，只是将消费转化为投资？真是如此吗，其实不然。”

“怎么不然？”翁同尘质疑问，书上就这么教的，难道现在的理论已经和五十年前不同了吗。

迟洮说了一个一般人不考虑的问题：

“男人工作为自己只是少部分，大多还是为了求偶或者补贴家用。若是这部分男性不婚育，他们不会将等额收入变为储蓄，只会将工作时间变为闲暇时间，如此产出会变少。同理，婚育的女性其实也比不婚育的女性劳动更多，只是差距没有男性那么悬殊。”

翁同尘点头，表示赞同。

迟洮又说：“但是假如这些不婚育的群体，他们狂热的爱上了某些消费，比如游戏、旅游、炒股，他们将会有不逊于婚育群体的工作时间。若是市场上的消费产品更能满足他们，他们也会更努力工作去消费，若是没有能满足他们的，自然就选择换取闲暇。”

翁同尘恍然大悟：“所以优质产品的产出最终还是会提高经济总量。”

“对，不过这只是一小方面，至于其他的您可能不太好理解。”

“哼！不说就不说。”

被迟洮看低了，翁同尘也不当回事，哪有老人和小孩生气的，别说迟洮二十岁，四十岁他也觉得是个小孩。

但是迟洮的见识，翁同尘认可了，不过他仍有顾忌：

“我可以借鉴承宁对细分产业和人才的扶持，但是效果大概不会好，因为承宁能成功，靠的是配套的教育体系。而承宁对教育系统的改革太过残酷和不道，我想不可能获得道议院通过。”

他是知道承宁教育改革有多遭人批评的。

不是大刀阔斧改革，简直是完全新立了一个系统。

譬如：考试不看总分，只看科目单科排名。

即，数学第一的，其他科目零分，他也是数学类第一，状元。

同理其他科目也是。

此外，题目难度加大了不止一点，使得区分度非常强，会格外需求天赋和私教。

这不是鼓励偏才吗？不符合全面发展的正确。

同时，学校教育无法适应高难度的题目，过于偏向有私教的权富子弟，这点引起巨大质疑声。