第十二章 在心中（1 / 2）

相同的时间，相同的地点。

迟洮与黄储睿再次会晤。

先前商谈本可以更深入细致许多，不过迟洮很果断的因私废公。

只是确定了最基本的共识，便走人。

独留洋材们自行寻乐，他没有兴趣虚与委蛇。

实际上不喜欢烟柳之地，迟洮觉得哪哪都有其他男人的遗留，怪怪的。

他们都没有怀疑迟洮的诚意，只当是殿下日理万机。

公务繁忙，昼夜不舍。

本以为勋贵皆是庸碌硕鼠，但经与迟洮接触，他们改观了不少。

这个群体里还是有能人的。

这是自然。

若无能人，如何维持统治？

是他们一直久居花旗，没机会实际接触，只能接受当地宣传话术，影响了他们的判断力。

这两天，黄储睿花了些时间逛了圈思明城，才知道自己先前有多片面。

便检讨说：

“本土的营商环境确实不如花旗，但是也没有我想的那么差。

此外本土治安比花旗要强，民众素质也比花旗高，更有秩序。

花旗的暴民比较多。

唯一问题，就是老龄化实在太严重。”

“已经在想办法促生了，还需几年吧。

不过你在承宁国不用考虑这个问题。

当地有许多利好生育和移民的措施，虽然年龄结构比不了欠发达地区，但是和花旗国还是差不多的。”

本土是这样的，广土巨族，管辖地区和人口都太过庞大，决策不够灵活，往往滞后，失去时效性。

但藩地不一样，有足够的自主权，小国寡民，容易治理。

“您误会了，我们不需要劳动力。

需要的是多年从事架构、制造、驱动方面的高精尖人才，这方面我能解决。

更困难的是上游产业的支持，目前大量部件只能进口，整个英朝没有邦国能生产的。”

“连青丘都不行吗？”

“不行，他们虽然有许多技术领先本土，但是整体还是不如花旗国。”

迟洮有些闷闷，他不理解为什么都天降神主了，还是不能根治“李约瑟难题”。

他认为太祖是找到了法门的，问题至少解决了一半。

太祖当初设计这套郡国并行制度时，便深刻意识到多元性的必要。

所谓“多元性”，即是多样性，可能性。

如黄储睿这般造“奇技淫巧”的游戏显卡，也可能获得利益，成就功业。

世人常常将之与包容性混淆，实则和包容性完全不是一个东西。

包容性，指做什么都可以。

而多元性是，无论做什么，都可能获利。

没有利益驱动，是不能调动人类潜能的，这是基因使然。

最具包容性，包罗万象的天竺，产生了人类文明最深繁的宗教世界，并没有产生技术革命。

而缺乏包容性，最极端的清教地区，却是重要的技术革新策源地之一。

所以唐朝的技术进步速度远不及南北朝，汉朝也无法望春秋战国项背。

包容代表进步，只是进步主义者的谎言。

真正想要技术进步，需要一群足够极端刻苦用命的人，在利出万孔的环境下发挥才行。

更多不同的邦国，给予不同的环境和施策，能让人才尽可能利出万孔，而非被限死一处一孔，骈死于槽枥之间。

太祖极力阻止过度的废藩置县，迟洮清楚，正是出于此目的。

利出万孔，保证多元性。

而缺乏多元性，技术思想的变革将会十分缓慢，最终被域外更具多元性的文明降维打击。

此外。

本土的郡县已经足够作为英朝的核心，维持秩序。

不必要让英朝这么庞大的文明体系被专于一脑，那是慢性自杀。

对于基本盘巨大无比的英朝而言，关键不是废藩置县或者什么改土归流。

那是刚结束封建时代的地区应该考虑的。

英朝已经进入帝国时代两千年，早已完成这项任务。

真正应该做的，是汉化，是人口输出，是拓殖移民，是传教布道。

只要有利汉化移民，郡县换诸侯有什么所谓。

若不是青丘这个英朝最强诸侯，在上次世界大战中鼎力支援，说不定神州人会败于泰西人，再次失去世界主导权。

然而，早在一百五十年前，雒京就已完全控制不了青丘。