第11章 贫道张君宝（2 / 2）

没眼看，几人走马观花的逛了一圈，吐槽一通，走人。

下台阶的时候，陈庆之突然想到，这石头这么高，后世都还能给埋到了地里去，那后世在北京路看到的那段一层叠一层的古道？想到这，忍不住抬头看了看，是不是上面有某一个时空的老太太们在跳广场舞呢？

鉴于几人对佛的轻视，虽然不信佛，但对佛很恭敬的陈子豪很不忿，认为是几人没有见识过佛的威严。

“这个是因为位置有限，所以不甚气派，我们应该去看光孝寺、六榕寺，或者三叔常去的怀圣寺！”

等等，这三个寺，后世都在，陈庆之和小美姐弟都是无宗教信仰的人，从来没去逛过。

不过，怀圣寺那是清真寺啊，谁拜佛会去清真寺啊？！陈子豪你是来搞笑的吗？

“藩僧就不是僧了吗？”

好吧，你说得很有道理！

“那信基督，就是景教的那些呢，也叫僧？”

“他们不是信的同一个佛吗？”

哈哈，太对了！

我们就去怀圣寺逛逛，正好顺路回家。

。。。。。

三道门、看月楼、礼拜堂什么的都在，藏经阁不让进，其他都还好，和后世清真寺那种事事的感觉不同，前后八百年，这还是第一次进来。

这座白色的塔算是最熟悉的了，后世坐公交时看到很多次。

在寺里四处晃荡，看到小美的时候，突然意识到了什么，头巾，虽然换成了宋代的长裙，不再是刚来时的短袖之类的服装，但小美是没带头巾的，就这么进来了，也没见到人说什么。

而且，回想一下，蒲三叔也不是一直都是白袍的，自己都见他穿过蓝色的，再想想这几天在街上遇到的阿拉伯女人，那更是五颜六色的袍子都有，而且，有些袍子与其说是袍子，还不如说是裙子，头巾和面纱都是有带有不带的，似乎不带的更多，想想也对，面纱最初的目的是贝都因人防风沙的，在高温潮湿的广州，不嫌热吗？

仔细一想，宋元明时期，大把伊斯兰教徒都在朝中做官，都是穿官服的吧？

悄悄和小美说这些事，小美也觉得阿拉伯世界应该是有一个逐步走向极端主义的过程的，最起码在百年大翻译时的阿拉伯世界是开放和包容的，否则啥的要严格按照古兰经来，那些教徒不得说，托勒密是瞎扯的，柏拉图是个大骗子......

想来不可能古兰经能够事无巨细的规定了所有事情吧，从没出现的事物呢？从倭马亚到阿拔斯，阿拉伯帝国强大，所以自信，能够包容来自世界各地的文化和技术，想来这也是他们能够垄断印度洋贸易的原因之一吧。

后来分裂，被突厥人按在地上摩擦，再来是蒙古人、奥斯曼人、欧洲人，越弱小，就越自卑，因此也越自大，看看后世的土耳其和宇宙国。

而分裂后的统治者们，为了给自己的统治寻求正统，但血脉太少，那就从教义里找吧，咬文嚼字也好，断章取义也罢，逐步走向极端，只有自己的解读才是真理，你说不能露头发，我说脸都不能露，他说眼睛都不能露，其实，经文不过一句话而已。

小美听陈庆之这么分析，觉得很有道理，自己的老公就是有那种胡说八道，你还觉得他说得有道理的本事。

陈子豪觉得这样很不好，天上有很多神仙的，难道你们就没有感觉到过神仙的力量？

说得林小帅很担心啊，难道自己是被神仙弄到这来的？偷摸去问姐姐、姐夫，两人表示，我们解释不了，只是因为现在对时间的本质认知不够。

难道书读得越多越迷之自信，人家爱因斯坦就信教，你们难道比爱因斯坦还牛？

“爱因斯坦信教？你从哪听说的？”

“上帝不掷骰子。这就是爱因斯坦说的。”

“嘿，你还知道这句话，人家说这句话只是借用这个名词，想寻找量子随机背后的更深层次的决定论。他本人是犹太人，但他可不信犹太教，他认为上帝不过是一种措辞和人类弱点的产物，这是他的上帝之信中所写的。”

看来，人类面对无法解释的事物时就更容易迷信啊，科学很重要，教育更重要，得养成那种面对未知时，敢于用好奇去代替恐惧的习惯。

正说，就遇到了小概率事件连续爆发现象。

在佛寺里遇到道士，这是小概率事件吧。

在清真寺遇到道士，这也是小概率事件吧。

连续在佛寺和清真寺都遇到了道士，有趣。

晃了一圈，正准备出门时，就看到之前在慈度寺的那个道士带着两个小道童，走了进来。

这道士不会是来踩点的吧？问问。

“这位道长，又见面了，在下陈庆之。”

有礼貌的道士回礼。

“贫道张君宝。”

（姓张名通，字君实，但也有资料写君宝，没准是抄书抄错的，而且用过的名字非常多，是不是一个人都不好说，生卒年代也有多种记录，这里取1247年出生，名字用一个大家熟悉的。）