第一百九十一章 ：隐身术191（2 / 2）

何谓.藏身法？很简单的道理，就是把人的三魂七魄分散，到各个地方隐藏起来，不让对方看见，一但斗法。

他说，一旦斗法，别人还看见你的人形，但此时的人形，已没有三魂七魄，只是一具虚幻的体形，对方就是一刀砍下去，也如同刀子砍在虚空里，根本伤不到你。

人体是靠三魂七魄聚合而成，三魂七魄一旦分散，这人形也无复存在。就像人一样，魂飞魄散，身体就自然死亡一样的道理。

而三魂七魄，也是靠人体而聚，如果没有人体，也不存在什么三魂七魄了。没有三魂七魄，人也就死了；人死了，三魂七魄也不复存在。

法师用的就是这个道理，而这样的事，一般人无法理解，也无法操作。因为法师可以让灵魂出窍，自己躲藏起来，对方所看到的人形，其实不是法师本人，也许是一块石头，一棵树，或者一只羚羊。

毛钟辉道：“试想一下，你如果去砍一块石头，一棵树，或者一只羚羊，与法师何干？所以有时候，探子偷袭军营，看见军帐里的主帅在灯下定策，闯过去，就是一刀，眼见被砍之人已一分为二，破成了两瓣，再看时，只是一个破成两瓣的葫芦瓜而已！”

众人都笑起来，毛钟辉继续道：“这其实不是变化之术，而是隐身术，也就是藏魂法。”

藏身法的种类很多，天下门派林立，每个门派都有自己的藏身法。

这里有一个咒语：

日出东方一点阴，师父叫吾去藏身。

三魂藏在青云内，七魄藏在九霄云。

弟子亲身无藏处，铁牛肚里去藏身。

藏身藏身真藏身，谨请南星北斗星。

吾奉太上老君急急如律令。

这个咒语就足以说明问题了，三魂藏在青云之内，七魄躲到九霄上，而肉体此时已隐到了铁牛的肚子里。

高台下有人问：“什么是铁牛呢？如果是耕牛的话，对付一刀把耕牛肚子破开，那隐身者岂不是呜呼哀哉？”

这白莲多半来自乡村，自然读书少，不知铁牛是何物。毛钟辉道：“古人治河或建桥，往往铸铁为牛的样子，置于堤下或桥堍，用它来镇水防洪。所以，白居易在《送陕州王司马建赴任》的诗里道：自有铁牛无咏者，料君投刃心应虚。”

原来，是悄悄隐身在铸造的铁牛肚子里了，对方不会发现，即使发现，又如何破开那铁牛的肚子呢？

当然对方既然是法师，青云之内，他也会去来，九霄之外，他何尝不能走？只要不把三魂和七魄藏在一个地方，对方是无法伤害到的。

他若杀了魂，魄不死时，魂自会复活；他砍了魄时，魂自然不受伤害，魄也会复活。最害怕的，就是把三魂七魄隐藏在一个地方，挤成一堆，一刀下去，三魂七魄都得死，你想想，人是靠三魂七魄聚合而成，失去了依靠，你就是躲在铁牛的肚子里，对方寻你不着，你也是死尸一个啊！

高台下的军士都听得入迷了。如果此时新安城的张朋良忽然来攻，白莲自然会变成仓促应战，可是，那张朋良就是不敢打开城门。如今白儿又忽然丢失了神笔，要从城墙画门出来偷袭，已经不可能了。

如此，白莲才这样逍遥自在的聚集在城外，一片白花花的盘坐听法。

毛钟辉道：“适才所说，大家都觉得很精彩，而且也很简单，其实修炼起这藏魂法来，不是一件容易的事，而且相当复杂的。”

他说，不但藏魂法咒语长，一时间念来不顺口，而且吞符咒，结诀，集中冥想，功夫不高的人，至少得耗费一个时辰的时间。既然是斗法，而不是比禅坐，不是你死就是我活，谁肯让你坐在那里，比比划划，费上一个时辰？

毛钟辉道：“所以，那些会隐身术的人，大部分都不会隐身。时间来不及啊！呆呆坐在那里等待隐身，让别人来砍，还不如快点逃走，捡得自己的一条性命？”

“所以，会隐身术的高手，才能应用隐身术。因为他在一念之间就把三魂七魄隐藏好了。”

不熟悉的人，他要把三魂七魄藏到九霄云外是不可能的，那么，藏在哪里好呢？藏在一段朽木里，别人一看，就知道，藏在一棵树里，别人难道不怀疑？这时候，只能隐藏在一片树林中的某一棵树里。

毛钟辉道：“隐身术，最高的层次，就是把三魂七魄隐藏到对方不容易寻找到地方。之前有一位大师，说了一个很好的例子。”

“他说，将三魂七魄藏在只有一根竹子的地方好呢？还是藏在一片竹林里好呢？他的弟子回答，当然藏在一片竹林里好。如此一来，对方如何知道三魂七魄藏在哪根竹子里啊？除非他把一片竹林都砍伐了。”

还有更加高明的，比如大闹天宫的齐天大圣，把自己化成了一座寺庙，差一点就骗过了二郎神。