第九章 道，可道也，非恒道也（2 / 2）

如今阉党势大，锦衣卫被东厂压得死死的，说是东厂的一条狗也不为过。

“奴婢这便去办。”

王体乾应声而去。

不过，他的心里有些奇怪，皇上为何要看镇抚司的名册？

猜不透。

越来越猜不透主子爷的心思了。

不到一个时辰，王体乾便将名册送达案头。

朱由校满意地点了点头，随之拍了拍案上的一叠纸：“王公公辛劳，此乃朕亲笔所书的道德经，今日便赐予你。”

王体乾一脸激动，赶紧跪到地上：“替主子爷办事，乃是奴婢本分，多谢主子爷恩赐。”

这时候他还没有意识到，这，并不是一篇普通的《道德经》。

直到回到司礼监之后，翻开一看，不由愣了。

《道德经》他是读过的，也记得一些。

最熟悉的莫过于“道可道，非常道，名可名，非常名……”

可皇上所写的却是：“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也，有名，万物之母也……”

不仅有些句子不一样，而且，该断句的地方还点了点，或是圈，读起来相对轻松。

难道是皇上抄错了？

王体乾继续往后面看，发现类似的句子还不少。

就算抄错，也不可能错得如此离谱吧。

思来想去，他决定找个人看看。

其实，这篇《道德经》倒不是朱由校瞎改，而是另外一个版本。

世人所熟知的“道可道，非常道”乃是通行版本，或者说，是被后人篡改过的版本。

直到后世的某一天，考古学家在一座古墓中发现了一批古籍。

其中，便有用绢帛书写的《德道经》，《德经》在前，《道经》在后，内容与人们熟知的也有所差异。

经考证，这应该才是未经篡改，或者篡改较少，最接近原版的《老子》古抄本。

而流传下来的通行版本，之所以将“非恒道”改为“非常道”，“非恒名”改为“非常名”，应是为了避开“恒”字。

汉文帝，名字便叫刘恒。

《公羊传》有云：春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。

古代帝王非常忌讳这一点，特别是汉朝尤为突出。

比如汉文帝刘恒，下旨将“恒山”改为“常山”。

汉光帝刘秀时期，将“秀才”改为“茂才”。

汉明帝刘庄，竟将《庄子》改为《严子》。

因此，帛书出土之后，不少学者认为，应是《道德经》传到汉文帝时期，为了避帝王名讳，故将文中“恒”改作“常”。

但这些都是后世发生的事，朱由校知，其他人却不知。

朱由校之所以赐下这篇《道德经》，可不是为了炫耀，自有其深意。

且说王体乾拿着御笔书写的《道德经》，找到了礼部尚书：周如磐。

周如磐，翰林院出身，饱学之士，曾奉旨为朱常洛父子二人经筵日讲，并协修朱氏家谱。

“什么？这是皇上御笔？”

一翻开，周如磐尚未看清内容，便不由得惊呼了一声。

他曾教过朱由校读书，自然清楚朱由校写的字是个什么样的水准。

但是现在，呈现在他眼前的字迹，一笔一划，皆透出不凡的功底。

也不怪他惊疑。