第27章 道法自然78（1 / 2）

人法地、地法天、天法道、道法自然

--老子《道德经》

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风云思考老子的哲学。

老子的道德，比后世熟知的儒家所说的，要全面得多，分为道和德；道德道德，无道何以谈德。

并且老子的“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。这应该是真正的德所应有的样子，不然就是枷锁。

老子之德与孔子之德有区别，同时也不同于“礼”，但是世俗之法与礼法有着千丝万缕的联系，从某种程度来讲，春秋战国时期，礼法之间是合为一体的。

孔子的儒教也是礼教，德行对普通人来讲，就是礼法。

孔子之德在老子看来是属于“下德”范畴，是属于人为规范的领域，而老子认为，上德表现为无为，即不去考虑德与不德的问题， 反而是最大的德。

风云觉得自己学会礼教的磕头作揖，懂得长幼尊卑或许有些用处，但对于自己的心魔束缚不大，更谈不上解脱。

启发是有的，就是觉得心魔不值得自己的尊敬。

风云近来思考人生的出路，既然没有答案，就自己去寻找答案。

风云也不知道自己这是痛苦的消遣自己，还是蓄意的回避自己的人生。

风云认为自己是失德之人，但是失了上德，还是下德，他不知道；甚至他不清楚自己是不是够得上谈德；因为魔鬼的傀儡，已经失了道。

但无论如何，自己现在是痛苦的，甚至是绝望的，他也不敢去上界寻找答案，或者没到时机；

他不是不能，而是不想去，因为他担心自己引发上界大乱，并且不是光彩的那种。

或许是孙悟空大闹天宫，然后被压制在五指山下。

陈星说带着心魔是不配进入上界的，尽管心魔来自上界。

心魔可以回上界，但人却需要纯净的人才可以进入上界。

心境的地位比能力重要。

在上界，心力是最大的能力。

他担心进入上界就是他发疯的开始。

风云要在下界，人界解决自己的问题。

自己的问题，是个例，这也是他最耻辱的地方，如果人人都这样，他就不在意了；关键是他不如人。

心魔即便是天行有常，风云现在也没适应这个常理。

那么往圣先贤能给他答案吗？如果他去问，估计也不会给他答案，他需要自己去探索。

没有心魔的人，估计不会想这么多的心事。

老子认为道是宇宙最原始最基础的存在，是事物变化最根本的动力，是万物的最终归宿，是最简明又最深邃的事物规律。

道法自然，“自然”是什么？“自然”，由自、然两个词构成。然，表状态。自然即是自己的样子的意思，指不为外力及人为干涉的状态,即一般所说的“自己如此”。

这是这个词在古代中国哲学中的主要意义。

“不要勉强和强迫”意义上的自然,就是从这里引申出来的。

自然不仅是道的属性，也是效法大道的万物的属性。

《老子》六十四章说:“是以圣人……以辅万物之自然而不敢为”，这里说的“自然”是“万物的自然”。 “圣人”遵循“道”的“无为而无不为”推行“无为政治”,现实中辅助和配合“万物的自然”, 即是庄子所说“依乎天理”“因其固然”的天理、固然，这也是《道德经》简本说的“道,恒亡为也,侯王能守之,而万物将自化”。