第12章 佛寺的蜕变343（1 / 2）

这几个月，有一个人经常光顾平城的寺庙，不上香，也不拜佛，只是找僧人闲谈。此人正是元同的救命恩人，高僧鸠摩罗什的弟子，昙影，他的闲谈并非漫无目的，而是言之有宗。

昙影与僧人所谈的都是他随师父所译的经书，以《金刚般若波罗蜜经》为主，虽为谈经，实则传道。昙影并未透露自己的身份，而众僧也不甚在意，都是佛门中人，所谓法号皆是虚妄。

在昙影日复一日的讲解中，金刚经的佛理已在大魏落地生根。这本经已非原汁原味的天竺经，而是以中华文化精髓为基的中华经，不再那么艰深晦涩，而是浅显易懂、直指人心；其中的佛理也不再是玄妙的天竺理，而是鸠摩罗什的佛法思想，已将佛法与中华文化揉捏在一起。

罗什两次与元同谋面，在元同的教唆下，罗什已彻悟，用译经来传习佛法，一部部中华经遂应运而生。

数千流民涌入平城，给寺庙和道观带来了热闹。困难之时拜神佛本是人之常态，但来人太多，神佛也难以招架，随后道观纷纷关门谢客，不掏银子决不开门。

好在佛门常开，给流民留下一个与神佛交流的渠道。眼见流民一个个面黄肌瘦，昙影于心不忍，便与寺院的僧侣商议，放斋饭给流民，以示佛祖普度众生的大慈大悲。

早年在大秦，昙影就混迹于寺庙多年，那个时候他是落魄的纨绔子弟是云仙，正是寺庙的斋饭让他得以活命。所谓同病相怜，看到这些流民，昙影想起了当初的自己，给流民一口饭吃，成了他不能释怀的夙愿。

原本，平城的寺庙没有施斋的传统，接受了昙影的建议后，僧人迅速行动，虽不免有些手忙脚乱，但终归都能开斋施舍。

寺庙施斋饭，这种消息不用传播，众人寻着味便能找得到。渐渐，城外闾里的流民少了，悉数跑到城中，基本都挤在寺庙。有些人索性就住在寺庙，好在已到盛夏，晚上也不冷，随便找个墙角便能睡上一觉。

尽管这里拥挤不堪，很多时候只能蜷缩在一起，但他们也愿意留下。在这里，他们不受他人的白眼，不会被他人嫌弃，仅存的那点尊严可免受践踏。

涌入这么多人，寺庙的存粮很快就告急了，昙影便四处奔走，做起了筹粮官。其实他也别无去处，无非是回到暂时落脚的齐王府，一番感人肺腑的陈述后，顺利把筹粮官的位置让给了齐王。

齐王也踏上了奔走之旅，频繁出入各级官员的府邸，讨一些施舍。虽然中山之围已解除，但拓跋珪希望儿子再接再厉，把所有流民悉数安顿妥当，所以并未收回拓跋嗣的钦差圣命。

钦差驾到，诸朝臣不敢有一丝怠慢，虽然已被拓跋嗣宰割得遍体鳞伤，但面对钦差提出的要求，他们也不得不甘之若饴。

饱腹之后，流民们便安静地听僧人习经，有时还能听到无名大师昙影的津津乐道，讲的是他虔诚修习的金刚般若经。一朝一夕之间，一斋一饭之余，流民们渐渐接受了佛家义理，佛教也开始真正在大魏生根发芽。

此前，寺庙也是开门迎客，号称来者不拒，有求必应，但光顾寺庙的多是达官显贵，他们带着金银而来，自然所求可应。对于穷苦百姓，他们身无分文，只有一颗所求之心，该如何应验？

彼时，寺庙不过是一个交换场所，用有所求换得有所应。

达官显贵占尽地利人和，其拥有的资源本就可满足欲求。他们到寺庙求的是天时，一种为其所获加持的天意，其本意不过是求个心安。有了心安，他们便不再担心求而不得，不必挂怀得而复失。最终，他们都会得偿所愿，不是因为神佛在护佑他们，而是因为他们拥有太多的资源，足以让他们的欲求实现。