第二十三章 荧惑23（2 / 2）

唯独西宫，更是不好听，况且中宫九部，东宫上郡，西宫是稷下的学官学部所在。

称呼其为西宫，实在不合时宜，于是就保留了未央二字，列在稷下之后，称作稷下的未央宫。

那么，在玄庭的诸多派系中。

老君派是天南战略的残余，最为保守，也最为坚决，但内部似乎围绕禅让制，颇有些争议。

即使这种争议随着老君最后的安排，终于尘埃落定，但终究还是存在些许余波，况且早年间，据说也因为这些争议，被排斥出中枢的，据说有天授之材的道君，也并未表态。

碍于种种原因，即使老君派希望援引道子，来壮大自身的力量，但是也不好做更多的表态。

因为除却愈发缄默肃穆的道君，无人能够规训道子。

这位在舆论中，甚至是被他主动塑造得轻佻、佯狂、耽乐，而又强大、蛮横、固执的武人。

他是如此的自由，比许多人都要自由。

他人需要观察他的表态、作出反应，派系需要依附他的方略、作出应和，而非相反。

这种认知只是一种无端的猜测，而更宏观的视角上。

以交州为轴心的南海自称中立，却隐约偏向春申乱党，多有为乱为祸之举。

道子少动兵戈、诛杀祸首、戡平治乱、整顿吏治、修整政令。

又治商事、工事、农事，在保持原有建设路线的基础上，解决了一部分在过去难以解决的问题。

剪肃的政治氛围，在事实上没有影响到龙川以外。

观察现在的成效，道子却显得有些……工于谋国、拙于谋身了。

但是道子毕竟还是道子。

“我原本认为前岁之事，或许没有必要。道子在天南时，未如这两年般嗜杀。”少正明华终于讨论宽仁的事情，他不太喜欢宽宏这种词汇，太个人化了，天下的故事，怎么能够用个人的叙事呢？

“政行是为诛业，而非诛人。但是在过去，温和的路线既然失败了，自然需要酷烈的方式矫正。”屈泽川讨论言语，却与宽宏也没有多少关系。

既然如此，为何要从宽宏破题呢？

“天南之事，尚且有南海之南可以互为支撑。但在南海，若不专注些，恐怕独木难支。”

“况且，其实一生一死也好，一餐一食也罢，甚至一呼一吸，不论教化医治、道路卫生，总是有自己的价值。”

“产业上的调整，框架上的调整，阶层上的调整。社会工作所作用的对象，所需要的条件，不可能从天上掉下来。”

“到最后，还是要杀些人，才解决得了，也不妨早些就合情合理地杀掉一批，免得之后又生出新乱子来——这也要多亏乱党多有违纪乱法之事，才有足够理由诛杀。”

屈泽川的言行，又稍微符合少正的印象。

异常残酷的印象。

“南海学派控制论的文章写得再精妙，也终究需要刀锯甲兵去开辟维持。”

“如若不然，不过效殷西故事，于事无补，于人无益。道子倒是擅长此事，于是控制论才得以施行，损害多的、补偿少的，施加恩惠，仿佛为饼抹酱涂上一层，总是要好咽下些。”

“既然好下咽，民人不必为此衣食病痛烦恼。若战事没那么快结束，我们反而可以动员出更多的人。”