第47章 《华严经》第四十七卷（白话译文）佛不思议法品第三十三48（1 / 2）

《大方广佛华严经》第四十七卷（白话译文）佛不思议法品第三十三之二

佛不思议法品第三十三之二

佛子们，所有的佛陀都有十种非常广大的佛事，这些佛事是如此之大，以至于无量无边，难以想象。所有的天神和人类，甚至过去、现在、未来的所有声闻和独觉，都不能理解这些佛事，除非是依靠佛陀的威神之力。这十种佛事包括：

第一种广大佛事是，所有的佛陀在虚空和法界中的一切世界里，都在兜率陀天显现出生，修行菩萨道，进行伟大的佛事。他们展现出无量的色相、威德、光明、音声、言辞、三昧和智慧。他们的境界能够吸引所有的人、天神、魔、梵天、沙门、婆罗门、阿修罗等。他们以无碍的大慈和究竟的大悲，平等地帮助所有的众生，有时让他们升天，有时让他们投生为人，有时净化他们的根基，有时调整他们的心。有时讲述不同的三乘教法，有时讲述圆满的一乘教法，普遍地救度众生，让他们从生死轮回中解脱出来。

第二种广大佛事是，所有的佛陀从兜率天降临到母亲的胎中，用究竟的三昧观察出生的法则，就像幻象、变化、影子、空洞、热气中的闪光一样。他们随众生的喜好而接受，无量无碍，进入无争的法则，发起无执着的智慧，离开欲望，达到清净，成就广大的美妙庄严的宝藏。他们接受最后的身体，住在装饰着大宝的楼阁中，进行佛事。有时用神力，有时用正念，有时展现神通，有时展现智慧之光，有时展现诸佛的广大境界，有时展现诸佛的无量光明，有时进入无数广大的三昧，有时从这些三昧中觉醒，进行佛事。在母亲胎中的时候，为了利益所有的世间，以各种方式显现并进行佛事。有时显现出生，有时显现为童子，有时在宫殿中，有时出家，有时显现成佛，有时转动法轮，有时显现涅盘。所有这些都是用各种方便，在所有方向、网络、种族、种类、世界中进行佛事。

第三种广大佛事是，所有的佛陀所有的善业都已经清净，所有的生智都已经明亮清晰。他们用生法引导迷惑的众生，让他们开悟，实践所有的善行。为了众生，他们显现在王宫中诞生。所有的佛陀在所有的欲望和宫殿的音乐中都已经放弃，没有任何贪恋，总是观察所有的空性没有实体，所有的快乐工具都不真实，持有佛陀的净戒，达到究竟圆满。他们观察内宫的妻子、妾和侍从，生出大悲心，观察所有的众生虚妄不实，生出大慈心，观察所有的世间没有一件值得快乐的事，生出大喜，对所有的法则心得到自在，生出大舍。他们具备佛陀的功德，显现在法界中，身体圆满，眷属清净，对一切都没有执着。他们用随类音为众生讲解，让众生对世俗的法则深感厌恶，按照他们的行为展示他们得到的果实，并用方便随应教化。未成熟的让他们成熟，已成熟的让他们得到解脱，进行佛事，让他们不退转。他们还用广大的慈悲心，总是为众生讲解各种法则，并展示三种自由，让他们开悟，心得到清净。虽然他们在内宫，被所有人看到，但他们在所有的世界中进行佛事。他们用大智慧，用大精进，展示各种佛陀的神通，无碍无尽。他们总是住在三种巧妙的方便业中，即身体业已经究竟清净，语言业总是随着智慧而行，意识业非常深，没有任何障碍，用这种方便利益众生。

佛子们，所有的佛陀都展示出各种庄严的宫殿，教导众生观察并厌离世俗，舍弃它们而出家。这样做的目的是让众生明白世间的法则都是幻想、无常和易逝的，从而深深地产生厌离心，不再贪恋和执着，永远断除世间的贪爱和烦恼，修行清净之道，利益众生。当佛陀出家时，他们放弃了世俗的威仪，安住在无争的法则中，实现了他们无量的功德愿望，用大智慧之光消除世间的愚昧，成为所有世间最尊贵的福田。他们总是赞美佛陀的功德，鼓励众生在佛陀的教导下种下善良的根基，用智慧的眼睛看到真实的意义。他们也赞美出家的生活，它是清净无过的，永远能够解脱，长久地成为世间智慧的高塔。这是第四种广大的佛事。

佛子们，所有的佛陀都具备所有的智慧，对无量的法则都已经了解和看见。他们在菩提树下达到了最正确的觉悟，征服了所有的恶魔，他们的威德是独特的。他们的身体充满了所有的世界，他们的神力作用是无边无尽的。在所有智慧所行的法则中，他们都得到了自由，修行的所有功德都已经圆满。他们的菩提座位装饰得很美，遍布十方所有的世界。佛陀坐在上面转动神奇的法轮，讲述所有菩萨的行为和愿望，展示无量的佛陀境界，让所有的菩萨都能领悟和修行各种清净的妙行。他们还能指导所有的众生种下善良的根基，出生在如来平等的土地上，住在所有菩萨的无边妙行中，实现所有的功德胜法。所有的世界、所有的众生、所有的佛国、所有的法则、所有的菩萨、所有的教化、所有的过去、现在和未来、所有的驯服、所有的神变、所有众生心中的快乐和愿望，他们都善于了解并进行佛事。这是第五种广大的佛事。

佛子们，所有的佛陀转动不退转的法轮，使所有的菩萨不退转；转动无量的法轮，让所有的世间都知道；转动开启所有法则的法轮，能够无畏地大声吼叫；转动所有法则智慧宝藏的法轮，打开法则宝藏的门，消除黑暗的障碍；转动无障碍的法轮，等于虚空；转动无附着的法轮，观察所有的法则既非有也非无；转动照亮世间法则的法轮，让所有的众生净化法眼；转动展示所有智慧法则的法轮，遍及所有的过去、现在和未来法则；转动所有佛陀相同的法轮，所有的佛法不相违背。所有的佛陀用这样无数无量的法轮，根据所有众生心行的差异进行佛事，这是不可思议的。这是第六种广大的佛事。

佛子们，所有的佛陀进入所有的王都和城邑，为所有的众生进行佛事。这包括人王的都邑、天王的都邑、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、罗刹王、毗舍阇王等所有的都邑。当他们进入城门时，大地震动，光明普照，盲人得到视力，聋人得到听力，疯狂的人得到心，裸露的人得到衣服，所有忧虑和痛苦的人都得到安乐；所有的乐器不敲自鸣，所有的装饰无论是否穿戴都发出美妙的声音，众生听到无不快乐。所有的佛陀身体清净，相貌美好，见到他们的人永远不会厌倦，能够为众生进行佛事。这包括：回头看、观察、转动、弯曲和伸展、行走、站立、坐着、躺着、沉默、说话、展示神通、讲解法则、教导命令，所有这些都是为众生进行佛事。所有的佛陀普遍地在所有无数的世界中，在各种众生心中的快乐海洋中，鼓励他们念佛，经常观察，种下善良的根基，修行菩萨的道路；赞美佛陀的相貌微妙第一，所有的众生很难遇到，如果有人看到并产生信心，就会生出所有无量的善法，收集佛陀的功德普遍清净。在这样赞美佛陀的功德之后，佛陀分身普遍前往十方世界，让所有的众生都能看到、崇拜、思考和观察，服务和供养，种下善良的根基，得到佛陀的欢喜，增长佛陀的种类，都将成为佛陀。通过这样的行为进行佛事，或者向众生展示身体，或者发出美妙的声音，或者只是微笑，让他们信任和快乐，鞠躬敬礼，双手合十，赞美和赞美，询问佛陀的日常生活，进行佛事。所有的佛陀通过这样无数无量、无法言说、不可思议、各种各样的佛事，在所有世界中，根据所有众生心中的喜好，用他们的愿望力量、大慈悲力量、所有智慧力量，方便地教化，使他们全部得到驯服。这是第七种广大的佛事。

佛子们，所有的佛陀在各种地方进行佛事：他们可能在阿兰若（森林中的寂静修行地）进行佛事；或者在寂静的地方；或者在空闲的地方；或者在佛陀曾经居住的地方；或者在深度禅定中；或者独自一人在园林中；或者隐去身体不显现；或者安住在深奥的智慧中；或者在诸佛无比的境界中；或者以各种不可见的身体，根据众生的心愿和理解，不断地以方便的方式教化他们。他们可能以天神的身体，或者龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人类、非人等身体，来寻求所有的智慧并进行佛事。他们可能以声闻、独觉或菩萨的身份，来寻求所有的智慧并进行佛事。他们有时讲解法义，有时保持沉默，进行佛事。他们可能讲述一佛的故事，或者多佛的故事，进行佛事。他们可能讲述所有菩萨的行为和愿望，或者只讲述一行一愿，来代表无量的行为和愿望，进行佛事。他们可能讲述佛的境界就是世间的境界，或者世间的境界就是佛的境界，或者佛的境界超越了所有的境界，进行佛事。他们可能只住一天，或者一夜，或者半个月，或者一个月，或者一年，甚至住不可思议的长时间，为众生进行佛事。这是第八种广大的佛事。

佛子们，所有的佛陀是清净善根的宝库，使众生在佛法中产生纯净的信心和理解，调整他们的感官，永远离开世俗。他们使菩萨在菩提道上具备智慧和光明，不需要他人的启示。他们可能通过展现涅盘，或者展现世间的无常，或者讲述佛的身体，或者讲述所有行为的完成，或者讲述功德的圆满，或者讲述永远断除所有存在的根本，或者使众生厌离世间，顺应佛的心，进行佛事。他们可能讲述生命的终结，或者讲述世间没有真正的快乐，或者为了讲述供养未来所有佛陀的事迹，或者讲述诸佛转动清净法轮，使众生听到后产生极大的欢喜，进行佛事。他们可能为了讲述诸佛的境界，激发众生的心愿，进行修行，或者为了讲述念佛的禅定，激发众生希望常常见到佛的心，进行佛事。他们可能为了讲述诸根的清净，鼓励众生勤奋寻求佛道，心无懈怠，进行佛事。他们可能访问所有佛陀的国土，观察各种境界和因缘，进行佛事。他们可能将所有众生的身体转化为佛的身体，使所有懒惰和放纵的众生都安住在如来清净的戒律中，进行佛事。这是第九种广大的佛事。

佛子们，当所有的佛陀进入涅盘时，无数的众生感到悲伤和哭泣，产生极大的忧虑，彼此看着对方说：“如来世尊有极大的慈悲，怜悯和帮助所有世间，是众生的救星和庇护。如来的出现是非常难得的，但现在这个无上的福田已经永远消失了。”通过这种方式，使众生感到悲伤和依恋，进行佛事。他们为了教化所有的天神、人类、龙、神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人类、非人类等，根据他们的喜好，将自己的肉身粉碎成舍利子，数量无量无数，不可思议，使众生产生纯净的信心，恭敬尊重，欢喜供养，修行各种功德，达到圆满。他们还建造了各种装饰的塔，供养在天宫、龙宫、夜叉宫、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人类、非人类等的宫殿中。佛陀的牙齿、指甲和头发都被用来建造塔，使看到的人都能念佛、法、僧，信心坚定，恭敬尊重，在所有地方进行布施供养、修行各种功德；因此，他们可能在天上或人间出生，种族尊贵，财产充足，所有随从都是清净的，不进入恶道，总是出生在善道，总是能见到佛，具备所有的白法（善法），在三有（欲界、色界、无色界）中迅速解脱，根据每个人的心愿获得自己的果实，对如来所知的恩惠进行报恩，永远成为世间的依靠。佛陀的孩子们，尽管佛陀已经涅盘，他仍然是众生不可思议的清净福田、无尽的功德和最高的福田，使众生的善根充足、福德圆满。这是第十种广大的佛事。

佛子们，佛陀的事迹是无边无际、难以想象的，所有天上的神和人间的人，包括过去、现在和未来的声闻、独觉，都无法完全理解，只有佛陀的威神之力才能知晓。

佛子们，佛陀有十种独特的行为法则，它们是：所有的佛陀都能准确无误地说出预言，言辞坚定，不会有任何变化。所有的佛陀都能顺应众生的心意，满足他们的意愿，坚定不移。所有的佛陀都能清楚地认识到所有法则的真谛，并准确无误地讲述它们。所有的佛陀都具备过去、现在和未来佛陀的智慧，不会有任何差异。所有的佛陀都知道过去、现在和未来所有的瞬间其实都是同一个瞬间，不会有任何不同。所有的佛陀都知道过去、现在和未来的所有佛国都能融入一个佛国之中，不会有任何不同。所有的佛陀都知道过去、现在和未来所有的佛语其实都是同一种佛语，不会有任何不同。所有的佛陀都知道过去、现在和未来所有的佛陀与他们所教化的所有众生，在本质上是平等的，不会有任何不同。所有的佛陀都知道世俗的法则和佛法的本质没有区别，不会有任何不同。所有的佛陀都知道过去、现在和未来所有佛陀的所有善根其实都是同一个善根，不会有任何不同。这就是佛陀的十种独特行为法则。

佛子们，佛陀有十种居所，它们代表了一切法则：所有的佛陀都居于对所有法界的觉悟之中。

所有的佛陀都居于大悲的言语之中。所有的佛陀都居于他们最初的大愿之中。所有的佛陀都居于不放弃教化众生的决心之中。所有的佛陀都居于没有自性的法则之中。所有的佛陀都居于平等的利益之中。所有的佛陀都居于不会忘记的法则之中。所有的佛陀都居于没有障碍的心灵之中。所有的佛陀都居于恒常正确的定力之中。所有的佛陀都居于平等地进入所有法则，不违背实际的真相之中。这就是佛陀的十种居所。

佛子们，佛陀有十种完全知晓一切法则的能力，它们是：完全知晓过去的一切法则，没有遗漏。完全知晓未来的一切法则，没有遗漏。完全知晓现在的一切法则，没有遗漏。完全知晓所有言语中的法则，没有遗漏。完全知晓所有世间的道路，没有遗漏。完全知晓所有众生的心意，没有遗漏。完全知晓所有菩萨的善根，无论是高级、中级还是低级，没有遗漏。完全知晓所有佛陀的圆满智慧和所有善根，既不增加也不减少，没有遗漏。完全知晓所有法则都是因缘而生，没有遗漏。完全知晓所有世界的种类，没有遗漏。完全知晓所有法界中像因陀罗网一样的种种差别事物，没有遗漏。这就是佛陀的十种完全知晓一切法则的能力。

佛子们，佛陀有十种力量，它们是：广大的力量。最上的力量。无量的力量。大威德的力量。难以获得的力量。不退转的力量。坚固的力量。不可破坏的力量。所有世间难以想象的力量。所有众生都无法动摇的力量。这就是佛陀的十种力量。

佛子们，佛陀有十种大那罗延幢的勇健法则，它们是：所有的佛陀，身体不可破坏，生命不可断绝，世间的毒药不能伤害，所有世界的水、火、风灾都不能对佛身造成伤害。所有的魔、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人、毗舍阇、罗刹等，即使用尽他们的力量，像须弥山和铁围山那么大的金刚石，遍布整个三千大千世界，同时降落下来，也不能使佛心惊恐，甚至佛的一根毛发也不会动摇，无论是行走、站立、坐着还是躺着，始终没有变化。佛所在的地方，无论远近，都不会下雨；即使不控制而让它下雨，最终也不会造成损害。如果有众生被佛所保护或被佛所指使，他们也不会受到伤害，更不用说佛陀的身体了！这是佛陀的第一大那罗延幢勇健法。所有的佛陀，可以把所有的法界、所有的世界中的须弥山王、铁围山、大铁围山、大海、山林、宫殿、房屋，放在一个毛孔里，直到未来的所有时代，而所有的众生都不会察觉，除非是佛陀的神力所覆盖。那时，佛陀在一个毛孔中承载着所有这些世界，直到未来的所有时代，无论是行走、站立、坐着还是躺着，都不会产生一丝疲倦的念头。佛子们，就像虚空普遍承载着所有遍及法界中的世界而不会疲倦，所有的佛陀在一个毛孔中承载着所有世界也是如此。这就是佛陀的第二大那罗延幢勇健法。