第58章 《华严经》第五十八卷（白话译文）离世间品第三十八之六59（1 / 2）
《大方广佛华严经》第五十八卷（白话译文）离世间品第三十八之六</p>
离世间品第三十八之六</p>
佛子们！伟大的菩萨有十种纯净的布施方式。这十种是什么呢？它们分别是：</p>
第一种：平等布施，不挑选接受者，一视同仁；</p>
第二种：随意布施，满足他人的心愿；</p>
第三种：不乱布施，确保给予能带来真正益处；</p>
第四种：随宜布施，根据对方的需要和条件给予；</p>
第五种：不住布施，施予时不图回报；</p>
第六种：开舍布施，心无挂碍，不贪恋所给之物；</p>
第七种：一切布施，达到最纯粹的慈善境界；</p>
第八种：回向菩提布施，超脱世俗与超世间的束缚；</p>
第九种：教化众生布施，直至成佛之路也不放弃任何众生；</p>
第十种：三轮清净布施，在施予者、接受者及施物上，都如天空般清澈无染地观照。这就是十种纯净的布施。菩萨若能坚持这些行为，就能获得佛祖无上的、广大的纯净布施之德。</p>
佛子们！伟大的菩萨还有十种纯净的戒律。这十种又是什么？它们包括：</p>
第一种：身体纯净戒，避免身体做出恶行；</p>
第二种：语言纯净戒，远离四种言语过错；</p>
第三种：心灵纯净戒，彻底远离贪婪、愤怒和错误观念；</p>
第四种：不破坏一切修行规则的纯净戒，成为人与天神尊敬的领袖；</p>
第五种：守护菩提心的纯净戒，不满足于小乘的修行；</p>
第六种：遵守佛制定的纯净戒，对微小的罪行也感到极大的恐惧；</p>
第七种：秘密维护纯净戒，善巧帮助违戒者改正；</p>
第八种：不做一切恶的纯净戒，誓愿修行一切善法；</p>
第九种：远离一切有限见解的纯净戒，对戒律无所执着；</p>
第十种：保护所有众生的纯净戒，因大慈悲而发心。这便是十种纯净戒。菩萨若能坚守这些戒律，便能获得佛祖无上无过的纯净戒行。</p>
佛子们！伟大的菩萨还拥有十种纯净的忍耐力。这十种分别是什么？</p>
第一种：承受侮辱的纯净忍耐，为了保护众生；</p>
第二种：承受暴力的纯净忍耐，善自护他；</p>
第三种：不生恨意的纯净忍耐，内心平静如水；</p>
第四种：不鄙视低下的纯净忍耐，居高位者宽容待人；</p>
第五种：拯救求助者的纯净忍耐，不惜牺牲自己；</p>
第六种：放下傲慢的纯净忍耐，不轻视初学者；</p>
第七种：面对毁谤不怒的纯净忍耐，视一切如梦如幻；</p>
第八种：遭遇侵犯而不报复的纯净忍耐，视自我与他人无别；</p>
第九种：不被烦恼影响的纯净忍耐，远离一切诱惑；</p>
第十种：依循菩萨真实智慧，了知一切法无生的纯净忍耐，无需外在教导，自然进入一切智慧的境地。这就是十种纯净的忍耐力。菩萨若能安住于这些忍耐之中，就能获得诸佛无上的、无需外力启迪的法忍。」</p>
佛子们！伟大的菩萨还有十种纯净的努力。这十种是什么？它们是：</p>
第一种：身体纯净努力，虔诚侍奉诸佛菩萨与师长，尊重并维护福田，坚定不移；</p>
第二种：语言纯净努力，将所听闻的佛法广泛传播，赞美佛的功德，从不懈怠；</p>
第三种：心灵纯净努力，善于修习慈悲喜舍、禅定解脱及各种三昧，永不停歇；</p>
第四种：正直心灵的纯净努力，真诚无欺，不谄不曲，全心全意修行，永不退转；</p>
第五种：追求卓越的纯净努力，始终追求更高智慧，愿具足一切纯洁之法；</p>
第六种：不虚度时光的纯净努力，实践布施、持戒、忍辱、博学与警醒，直至成佛，中途不停；</p>
第七种：抑制一切魔障的纯净努力，消除贪、嗔、痴、邪见及一切烦恼的束缚；</p>
第八种：智慧之光圆满的纯净努力，行事前皆深思熟虑，力求完美，免留遗憾，成就佛独有的法门；</p>
第九种：超越来去的纯净努力，领悟实相，步入法界之门，身心平等，洞察现象非实，无所执着；</p>
第十种：成就法光的纯净努力，超越各修行阶段，获佛灌顶，以无漏之身示现生死、出家、成道、讲法、涅盘，圆满普贤菩萨的事业。这就是十种纯净的努力。菩萨若能坚守这些法则，就能获得佛无上的、至高无上的纯净努力。</p>
佛子们！伟大的菩萨还有十种纯净的禅定。这十种是什么？它们是：</p>
第一种：常怀出离心的纯净禅定，舍弃一切物质拥有；</p>
第二种：得到真正善知识的纯净禅定，指引正确的修行之道；</p>
第三种：在寂静处忍受风雨等苦的纯净禅定，脱离自我执着；</p>
第四种：远离喧嚣人群的纯净禅定，常享内心的宁静；</p>
第五种：心性柔和的纯净禅定，守护六根清净；</p>
第六种：心智寂静的纯净禅定，不为一切声音或禅定障碍所扰；</p>
第七种：觉悟之道的便捷纯净禅定，洞察一切并亲证真理；</p>
第八种：超越执着的纯净禅定，虽处欲界而不迷失；</p>
第九种：开启神通的纯净禅定，洞悉众生根性；</p>
第十种：自在游历的纯净禅定，入佛三昧，了知无我。这就是十种纯净的禅定。菩萨若能安住于这些禅定，就能获得佛无上的、至高的纯净禅定。</p>
佛子们！伟大的菩萨还有十种纯净的智慧。这十种是什么？它们是：</p>
第一种：了解因果的纯净智慧，不破坏果报的法则；</p>
第二种：明了因缘的纯净智慧，顺应和谐与聚合的真理；</p>
第三种：理解无断无常的纯净智慧，洞悉缘起的真实面貌；</p>
第四种：超越一切见解的纯净智慧，于众生相不加取舍；</p>
第五种：观察众生心行的纯净智慧，了悟如梦幻泡影；</p>
第六种：广大辩才的纯净智慧，解析诸法，问答自如；</p>
第七种：超出魔、外道、声闻、独觉理解范畴的纯净智慧，深入如来智慧之海；</p>
第八种：见佛微妙法身、众生本性清净、万法寂灭、诸刹虚空般的纯净智慧，深知一切相无碍；</p>
第九种：总持、辩才、方便波罗蜜等一切纯净智慧，引导获得最卓越的智慧；</p>
第十种：一念相应金刚智，了悟一切法平等无二，得至高无上的法尊智慧。这就是十种纯净的智慧。菩萨若能安住于这些智慧中，就能获得佛无阻碍的、至高无上的大智慧。」</p>
佛子们！伟大的菩萨还有十种纯净的慈悲。这十种是什么？它们是：</p>
第一种：平等心的纯净慈悲，普遍关爱众生，无有偏颇；</p>
第二种：利他的纯净慈悲，所做皆为令众生欢喜；</p>
第三种：视他如己的纯净慈悲，引领众生共同超脱轮回；</p>
第四种：不离世间的纯净慈悲，心系积累善行；</p>
第五种：引向解脱的纯净慈悲，助众生摆脱一切烦恼；</p>
第六种：激发菩提心的纯净慈悲，鼓励众生追求无上智慧；</p>
第七种：无碍于世的纯净慈悲，以光明普照一切；</p>
第八种：充满虚空的纯净慈悲，无处不在地救助众生；</p>
第九种：法缘的纯净慈悲，证悟真实不变的法；</p>
第十种：无缘由的纯净慈悲，进入菩萨无生之境。这便是十种纯净的慈悲。菩萨若能安住于这些慈悲中，就能获得佛无上的、广大的纯净慈悲。</p>
佛子们！伟大的菩萨还有十种纯净的悲悯。这十种是什么？它们是：</p>
第一种：孤立无伴的纯净悲悯，独自发起利他之心；</p>
第二种：无尽无厌的纯净悲悯，替众生受苦而不感疲惫；</p>
第三种：逆境中诞生的纯净悲悯，为救度众生不惜艰难投生；</p>
第四种：在善道中的纯净悲悯，示现世间无常之理；</p>
第五种：对邪定众生的纯净悲悯，即使历经劫难也不放弃誓愿；</p>
第六种：不贪己乐的纯净悲悯，致力于给予众生快乐；</p>
第七种：不求回报的纯净悲悯，修养内心纯净；</p>
第八种：消除谬误的纯净悲悯，传授真实之法；</p>
第九种：了知一切法本性清净、无污染、无苦恼，因烦恼尘埃而承受苦痛的菩萨，对众生升起大悲心，称为“本性清净”，为他们讲述无垢的清净光明法；</p>
第十种：了知一切法如空中的鸟迹，众生因无知而无法洞悉，菩萨因此观察而生大悲心，称为“真实智”，为他们揭示涅盘之法。这就是十种纯净的悲悯。菩萨若能安住于这些悲悯中，就能获得佛无上的、广大的纯净悲悯。</p>
佛子们！伟大的菩萨还有十种纯净的喜悦。这十种是什么？它们是：</p>
第一种：发起菩提心的纯净喜悦；</p>
第二种：毫无保留布施的纯净喜悦；</p>
第三种：不嫌弃破戒众生，教导并促成其成就的喜悦；</p>
第四种：忍受恶行众生，誓言拯救的纯净喜悦；</p>
第五种：为求佛法不惜舍身而不悔的纯净喜悦；</p>
第六种：舍弃个人享乐，追求法乐的纯净喜悦；</p>
第七种：助众生舍弃物质享受，追求法乐的喜悦；</p>
第八种：礼敬供养诸佛无有厌倦，了悟法界平等的喜悦；</p>
第九种：引导众生喜爱禅定、解脱、三昧的喜悦；</p>
第十种：乐于修行菩萨道，证得佛陀寂静不动、无上定慧的喜悦。这就是十种纯净的喜悦。菩萨若能安住于这些喜悦中，就能获得佛无上的、广大的纯净喜悦。」</p>
佛子们！伟大的菩萨还有十种纯净的舍弃。这十种是什么？它们是：</p>
第一种：面对众生的尊敬与供奉，不起贪恋执着的纯净舍弃；</p>
第二种：遭受众生轻视侮辱，不生愤怒的纯净舍弃；</p>
第三种：生活于世间，不受世间八风（得、失、毁、誉、称、讥、苦、乐）影响的纯净舍弃；</p>
第四种：对于适合教导的众生适时引导，不对不适合者产生嫌弃的纯净舍弃；</p>
第五种：不追求小乘的学法与无学位的纯净舍弃；</p>
第六种：心远离一切欲望与烦恼的纯净舍弃；</p>
第七种：不赞叹小乘，厌离生死轮回的纯净舍弃；</p>
第八种：远离一切世俗之语，不谈非涅盘之语、非离欲之语、不合真理之语、扰乱他人之语，以及声闻、独觉之语，总之远离一切阻碍菩萨道的话语的纯净舍弃；</p>
第九种：对于根基成熟但尚未领悟最高法门的众生，等待时机教育的纯净舍弃；</p>
第十种：对于过去已教导过，需至佛地才能调伏的众生，同样耐心等待时机的纯净舍弃。伟大的菩萨对于这两类众生，没有高低之分，不偏不倚，远离一切分别，常驻正定，深入真实法，心怀忍耐，这是纯净的舍弃。这便是十种纯净的舍弃。菩萨若能安住于这些舍弃中，就能获得佛无上的、广大的纯净舍弃。</p>
佛子们！伟大的菩萨还有十种义理。这十种是什么？它们是：</p>
第一种：多闻义，通过稳固修行而深刻理解；</p>
第二种：法义，巧妙地抉择与理解佛法；</p>
第三种：空义，即第一义空，万物本质为空；</p>
第四种：寂静义，远离众生的喧嚣纷扰；</p>
第五种：不可说义，超脱一切语言的局限；</p>
第六种：如实义，通晓三世平等无异；</p>
第七种：法界义，一切法本质上同一；</p>
第八种：真如义，一切如来遵循的真理；</p>
第九种：实际义，了知最终的真实状态；</p>
第十种：大般涅盘义，灭尽一切苦难，同时继续菩萨行。这便是十种义理。菩萨若能安住于这些法中，就能获得一切智慧的无上义理。</p>
佛子们！伟大的菩萨还有十种法。这十种是什么？它们是：</p>
第一种：真实法，言行一致，依教修行；</p>
第二种：离取法，远离能取所取的分别；</p>
第三种：无诤法，内心无丝毫疑惑争执；</p>
第四种：寂灭法，消除一切烦恼与痛苦；</p>
第五种：离欲法，断绝一切贪欲；</p>
第六种：无分别法，止息一切思维分别；</p>
第七种：无生法，如同虚空般无生无灭；</p>
第八种：无为法，超脱生、住、灭的一切形态；</p>
第九种：本性法，自性清净无染；</p>
第十种：舍弃一切小乘涅盘法，持续培养菩萨行，不断修行。这就是十种法。菩萨若能安住于这些法中，就能获得佛无上的、广大的法。」</p>
佛子们！伟大的菩萨还有十种累积福德的辅助工具。这十种是什么？它们是：</p>
第一种：鼓励众生发菩提心，这是菩萨累积福德的辅助工具；因为它能延续佛法僧三宝的传承。</p>
第二种：遵循十种回向，这是菩萨累积福德的辅助工具；因为它能断除一切不善，累积一切善行。</p>
第三种：以智慧引导教诲，这是菩萨累积福德的辅助工具；因为它超越了三界的福德界限。</p>
第四种：心中无有疲惫，这是菩萨累积福德的辅助工具；因为菩萨以此心志最终度脱一切众生。</p>
第五种：毫无保留地奉献内外一切所有，这是菩萨累积福德的辅助工具；因为菩萨对一切物质无所执着。</p>
第六种：为了圆满佛相好而精进不懈，这是菩萨累积福德的辅助工具；因为菩萨广开门庭，无限制地施舍。</p>
第七种：将上、中、下三品的善根都回向于无上菩提，心中对任何善行都不轻视，这是菩萨累积福德的辅助工具；因为这符合善巧方便的修行原则。</p>
第八种：对于定力偏差、低劣、行为不良的众生，都能生起大悲心，不存轻蔑，这是菩萨累积福德的辅助工具；因为菩萨始终秉持着宏伟的誓愿。</p>
第九种：恭敬供养一切如来，并视一切菩萨为如来，让一切众生皆感到欢喜，这是菩萨累积福德的辅助工具；因为菩萨坚守初心，坚定不移。</p>
第十种：伟大的菩萨在无数劫中积集善根，虽能轻易证得无上菩提，却愿意全部舍给众生，心中无丝毫忧愁或悔恨，胸怀如虚空般广阔，这是菩萨累积福德的辅助工具；因为它能激发大智慧，证悟大法。这便是十种累积福德的辅助工具。菩萨若能安住于这些工具中，就能具备如来无上广大的福德宝藏。」</p>
佛子们！伟大的菩萨还拥有十种智慧的辅助工具。它们是哪些呢？</p>
第一种：亲近多闻的真善知识，对其恭敬供养，尊重礼拜，并且随顺其教导，不违背其教诲。这是第一种，因为这样的行为基于一切正直，没有虚伪和矫饰。</p>
第二种：永远摒弃骄傲自满，常怀谦卑尊敬之心，使得身、语、意的举止都温文尔雅，真诚善良，不虚伪不做作。这是第二种，因为这样的行止使自身成为承载佛法的容器。</p>
第三种：念慧常随，保持专注不散乱，内心充满惭愧与柔和，安定不摇，常忆念六念（念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天），践行六敬，随顺六种坚固法（信、精进、念、定、慧、舍）。这是第三种，因为它们是通往十种智慧的途径。</p>
第四种：热爱佛法与正义，以法为乐，听闻佛法永不满足，远离世俗的言论，专注于出世间的教诲，舍弃小乘，迈向大乘智慧。这是第四种，因为它使人心无旁骛，忆念坚定。</p>
第五种：承担六波罗蜜的修行，四梵住（慈悲喜舍）已臻成熟，精进修行明法，向聪明睿智者请教，远离恶道，趋向善途，内心常怀欢喜，正念观察，调伏自我，保护他人的心意。这是第五种，因为它强化了真实的修行实践。</p>
第六种：常求出离轮回，不贪恋三界，时刻觉悟自心，不起恶念，三业（身、口、意）纯净，了知心性本质，能净化自己与他人的心灵。这是第六种，因为它揭示了一切法的空寂本质。</p>
第七种：观察五蕴如幻象，诸界如毒蛇，居处如空城，一切法如同幻影、火焰、水月、梦境、影子、回声、雕像、空中的笔迹、旋转的火轮、彩虹的颜色、日月的光辉，无相无形，非常非断，不来不去，不住于任何一处。通过这样的观察，理解一切法无生无灭。这是第七种，因为它揭示了法性的空寂。</p>
第八种：菩萨听闻一切法无我、无众生、无寿者等，以及一切皆空、归于寂灭的道理后，深信不疑，不诽谤。这是第八种，因为它成就了圆满的理解。</p>
第九种：善于调伏诸根，如理修行，恒常安住于止观之中，心意宁静，一切妄念不生，达到无我无人、无作无行的境界，没有我执、我业，无瑕疵，也无从忍辱中获得的执着，身、语、意业无来无去，不需刻意精进，观一切众生、一切法平等无住，既不在此岸也不在彼岸，超越二元对立，无来无去，常以智慧如是思维。这是第九种，因为它到达了超越分别相的彼岸。</p>
第十种：菩萨因见缘起法而见法清净，进而见国土、虚空、法界乃至智慧皆清净。这是第十种，因为它累积了通达一切智的修行。</p>
佛子们！这便是伟大的菩萨所拥有的十种智慧辅助工具。如果菩萨能安住于这些法门之中，他们就能获得如来那无碍、清净、微妙的一切智慧宝藏。」</p>
佛子们！伟大的菩萨还拥有十种明足，即十种使智慧得以充分展现的条件。它们具体是哪些呢？</p>
第一种：善分别诸法的明足，能清晰辨别各种法相。</p>
第二种：不取着于诸法的明足，对一切法不生贪恋与执着。</p>
第三种：远离颠倒见解的明足，能破除错误的观念。</p>
第四种：智慧光照诸根的明足，以智慧照亮内在的六根。</p>
第五种：巧妙发起正精进的明足，以正确的方式不懈努力。</p>
第六种：能深入真谛智的明足，深刻洞察真理的本质。</p>
第七种：灭除烦恼业，成就尽智无生智的明足，达到烦恼的终结与无生的智慧。</p>
第八种：天眼智普观察的明足，具有遍视三界的洞察力。</p>
第九种：宿住念知前际清净的明足，能清晰记忆过去生，心灵纯净无染。</p>
第十种：漏尽神通智断众生诸漏的明足，以漏尽通帮助众生摆脱烦恼。</p>
这十种明足，如果菩萨能安住其中，就能获得如来于一切佛法中无上的大光明智慧。</p>
佛子们！菩萨有十种求法的态度，它们分别是：</p>
第一种：以正直心求法，远离虚伪欺诈。</p>
第二种：以精进心求法，远离懒惰懈怠。</p> 第三种：不惜身命求法，展现出全然的投入。</p>