一三一章133（1 / 2）

朱熹要建炎四年才出世，五十年后才能就任岳麗书院院长，然后提出存天理灭人欲理念，格物致知。

王阳明碾压不了孔子，反而是站在孔子的肩膀上才窥探出事上练，但是碾压朱熹还是可以的，因为朱熹走了极端。

那么作为建炎三年的岳麗书院，崔子照核心思想是什么呢？

真的，没有无缘无故的思想，没有凭空出现的思想理论，朱熹是站在崔子照的肩膀上才发展出灭人欲的想法的。

不过，崔子照此时还没有走进歧路，他提倡减少欲望，有点道家无为而治的意思。

最大的分歧点是孔子的儒家讲向内求诸己，而道家有顺应天道道法自然之说，这个时代的儒家与道家思想有融合的大趋势，所以再过五十年，就出现了格物致知说。

这个过程很漫长，一甲子呢，

也就是说，崔子照此刻正站在分岔路口。

要么往左日省求诸己达不漏之心，要么往右道法自然格物致知，求宇宙奥妙。

所以他才为四个字心无外物枯坐一夜。

换做完颜希伊·超人谷神，哪怕他是一己之力创造女真文字的超人，面对心无外物四个字也不会在内心掀起波澜……他不懂。

……

六月大暑暴雨连天，接近论道日，各方势力在大雨里艰难跋涉赶往汴梁，不为什么东京城论道，只为见一见那淮北大都督，一年来这个淮北大都督实在是太红了，真正的如雷贯耳。

进入东京城五里范围内，大雨忽然停歇，几个呼吸间太阳已经出来，开始暴晒大地，这就是所谓的六月天。

崔子照带着两个弟子以及二十几个护卫，慢慢的走向东京城。

之所以带着这么多护卫，自然是因为汴梁地界实在是太乱了，湘湖鱼米之乡，岳麗书院也很富足，君子不立危墙之下嘛。

可是想象中的战乱、流民、乞丐，这里都没有，一进入汴梁地界，这里的风土民情直接让人耳目一新。

首先是道路，纤陌纵横在宽阔笔直的道路两旁，那是能并列八辆马车还要宽广的道路，路面上不是凹凸不平的泥沙，而是拳头大的卵石，刚刚的暴雨在路面上没有留下一丝痕迹。

暴雨刚停，田野里已经出现很多农夫，远远望去像豆子一样，不过……似乎不单单是农夫吧。

那些人似乎穿着一样的衣服，式样与宋民多有不同。

再往前走，护城河边出现兵站，大概几十人站在那里，河中还有兵船摆渡。

护卫前去询问，过了一会儿回来禀告，“山长，他们是东京城的守卫，询问我们进城之前，是否要去给忠简公吊唁。”

“忠简公？”

官家如此大气？

不是康王懦弱不可君天下吗？

谥号忠简？

不管如何自然要去看看这位七十岁还在抗金，死在战场的民族英雄。

崔子照带着护卫坐上船，不是摆渡到对面，而是顺流环绕半城来到城北。