晚唐浮生_分节阅读_第855节(2 / 2)

  “我知,我知矣。”邵树德摆了摆手,又道:“李唐宗庙便设在棣州吧,一应用度皆由户部调拨。”

  《周礼》:天子立七庙,诸侯立五庙,大夫立三庙,士立一庙,庶人无庙。

  李晔就封乐安郡王后,就要把宗庙迁走了,另觅他址祭祀,且不能再保留七庙的规格,只能是五庙或三庙。

  邵树德许李唐宗室立五庙祭祀,有司供给费用,也是历朝惯例了。

  一般而言,只要不是深仇大恨,非要置前朝于死地,新朝都会表示大度,收揽人心。

  甚至于,有的朝代心中有愧,大度得过了头。比如北宋就许后周的太庙继续按照天子规格祭祀,至于人家敢不敢,就是另外一回事了。

  李氏迁庙之后,洛阳太庙就变成了邵氏的家庙,这又是新朝一步步建立产生的印记。

  

第092章 大典

  妻妾儿女们很快抵达了洛阳,入住了东都苑的合璧宫。

  邵树德依然宿在上阳宫,六月的最后一天晚上,他试了试新朝的龙袍。

  五德相生学说,一直要延续到明朝才逐渐消亡。

  自秦代以来,龙袍的颜色就一直在变化。

  秦代皇帝穿黑色龙袍。西汉那会,一开始认为自己继承了秦朝的水德,故穿黑色龙袍,但汉文帝时,改为土德,穿黄袍。

  王莽篡汉后,将西汉改为火德。刘秀建立东汉,继承火德,穿红色龙袍。

  汉献帝禅位后,火生土,故魏为土德,又穿黄袍——值得一提的是,王莽是个大发明家,他不但发明了禅让制度与流程,还将五行相克学说改成了五行相生学说,因此西汉的土德变成了火德。

  西晋之后,北方大乱,但仍然有很明确的五行相生。

  《魏书》记载:“魏承汉火生土,故魏为土德。晋承魏,土生金,故晋为金德。赵承晋,金生水,故赵为水德。燕承赵,水生木,故燕为木德。秦承燕,木生火,故秦为火德……魏承秦,魏为土德。”——最后这个魏是北魏。

  但北魏孝文帝不承认前赵之类乱七八糟的政权,认为他们不配。于是下令魏主水德,直接继承了晋的金德。

  北魏分裂后,东西魏继续主水德,然后被篡位,北周、北齐皆主木德,穿青色龙袍。

  隋一统之后,主火德,穿红色龙袍,唐属土德,穿黄色龙袍。

  其实吧,历朝历代龙袍颜色各异,但其实有一样颜色是相通的,即黄色。也就是说,无论该朝主何德,皇帝衣柜里总备着一件黄色龙袍,十分流行。甚至于,皇帝各色龙袍都有,比如乐安郡王李晔大朝会时就穿上黑下红的衮服,并非黄袍。

  龙袍也并非纯色,事实上以一种色调为主,辅以其他颜色。

  为新朝定制的龙袍目前有白、黄两种主色调。

  此时邵树德穿在身上的,是一种相对黯淡的白色,看起来不是很鲜亮。

  领、袍袖、襟缘、下摆等处有星辰、山河图案,胸前不是国朝的蜷曲龙纹,而是金色的飞龙在天。

  看起来还不错,风格有点类似他早年看过的某部电视剧里李元昊穿的龙袍。

  “如何?”邵树德转了一圈,问道。

  何皇后挺着个大肚子,半躺在床上笑看着,道:“太傅——官家穿着甚是英武大气。”

  官家一般只有非常亲近的人才可以叫。

  何皇后以前喊李晔为官家,如今又喊邵树德为官家,侍奉两朝君主,也是传奇。

  “还是要好好疼爱淑献皇后。”邵树德笑道。

  陈氏、萧氏忙前忙后,为邵树德束紧腰带,然后退后几步,细细品鉴。

  “官家穿什么都好看。”二女亦笑道。

  邵树德随手又拿起几套官服看了看。

  从北周以来,官服按品级分,大概就是紫色、绯色、绿色、青色,一直延续到宋代,都是这个划分。

  邵树德没有改动这个规矩。所有人都熟悉了这么一套服色制度,你偏要标新立异是吧?又不是什么原则问题,他懒得改了,只是让人将绘在上面的禽兽图案动了一下,但主旨并没有变。

  “明日,便是典礼了。”邵树德看着陈氏、萧氏说道:“跟了我这么多年,登基之后,定会给你们一个交代。”

  他知道,登基完后,得先封自己老妈、祖母、曾祖母之类,然后才能封自己的女人。

  礼制如此,不可废。

  封完妻妾儿女之后,便是封有功之臣。

  新朝建立,人人都有好处,这便是大家跟着你打拼的意义所在。

  ※※※※※※

  天佑二年七月初一,天公还算作美,虽然漂浮着一些云彩,但依然算是个不错的天气。

  同时也是个酷热的天气。

  天还未亮的时候,邵树德便乘坐玉辂车,经应天门入紫薇城正衙含元殿。

  他的身边跟着精挑细选的仪仗数百人,入殿后便散于四周。

  邵树德深吸一口气,缓步上前,坐在龙椅上。

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