关山南北_分节阅读_第174节（2 / 2）
第197章 第二拾七章
酒逢知己千杯少，话不投机半句多。
裴昀与谢岑，二人并非毫无相同，他们一样聪明，一样固执，故而谁也说服不了谁，谁也规劝不了谁，最终结果只能是不欢而散。
谢岑面色阴沉，拂袖下山而去，却是在山路上遇见了心明镜，后者在此恭候他多时了。
“阿弥陀佛，小谢施主请留步。”
谢岑忍下了心中熊熊怒火，挤出了一个得体的微笑，行礼道：
“久仰心明镜大师之名，今日终得一见，晚辈冒昧上山拜访，失礼之处还望大师见谅。”
“小谢施主言重了，施主身在庙堂，案牍劳形，仍是愿意抽身拨冗来相劝挚友，如此情谊，实在令人动容。”
谢岑自嘲一笑：“可惜忠言逆耳，有人偏偏置若罔闻。”
“小谢施主此言差异，人各有志，不可勉强，甲之砒霜，乙之蜜糖，施主只要尽己所能，无愧于心便够了。”
谢岑沉默了片刻，低声道：“多谢大师指点，晚辈受教了。”
心明镜微微一笑：“世事往往知易行难，小僧亦不能免俗，其实小僧这里也有一句箴言想赠与小谢施主，还望施主不要觉得小僧冒昧。”
谢岑微愕，拱手道：“大师请讲。”
“小谢施主怕是有所不知，其实小僧与令尊乃是多年至交。”
“这......晚辈确实不知此事。”
谢岑皱了皱眉，他与谢文渊之间交谈甚少，他对这个父亲的所有印象，不外乎是风流成性，处处留情，红颜知己遍天下，庸碌一生一事无成。
“算起来那是三十年前了，那年佛武会大比，谢施主随谢老家主初上宝陀山，谢老家主寄希望于谢施主在擂台上崭露头角，为谢家扬威，可惜谢施主少年心性，无意争名夺利，误打误撞来到了雪涛山，遇见了小僧。”
忆及往事，心明镜的脸上露出怀念之色，“世人只记得多情相公之名，其实谢施主也是个很有趣的人，妙语连珠，心直口快，从不拘泥于世俗桎梏。那夜我与谢施主彻夜畅聊直到天明，只恨彼此相逢太晚，此后多年，谢施主与我常年通信，他为我讲述江湖发生的大事小情，亦时不时寄来一些新奇玩意，我亦倾听他的苦恼烦闷，为他排忧解难。若非有这唯一的朋友相伴，那些年我独身在雪涛山的日子，怕也是会很苦闷吧......”
德高望重的大光明寺高僧，与浪荡不羁的姑苏谢家少主，看似毫不相干，却又曾有那般千丝万缕的联系，世事何其玄妙。
谢岑听罢不禁有些恍惚，又有些了然：
“家父逝世之时，曾有人送来谢家一本手抄佛经，未落名姓，那个人原来就是大师您。”“生死无常，转眼天人永隔，小僧虽为出家之人，却也堪不破啊......”
心明镜出神了片刻，顿了顿，复又对谢岑道：“小谢施主与令尊眉眼肖似，性格大不相同，可只有一点是一模一样的，这话小僧当年也劝过令尊，今日便也对小谢施主再说一遍。”
“请大师赐教——”
“世间因果轮回，得失有定，冥冥之中自有定数，施主若倚仗少年轻狂，肆意挥霍因缘，日后终将会遭受反噬的。”
谢岑一愣，随即有些不以为然道：“大师多虑了，晚辈于情之一事，本无半分执念，就算最终孤独终老，也欣然接受。”
“小谢施主误会了，小僧所说因缘，并非指男女之情。”心明镜无奈摇头道，“人世种种皆有缘法，夫妻，亲人，朋友，君臣，甚至此时此刻，小僧与施主山路上这番交谈，亦是一种因缘。人这一生因缘际会有数，倘若一个人将一生的因缘挥霍尽了......”
心明镜没有将剩下的话说完，只轻声一叹：
“若有一天，小谢施主亦走投无路，心有迷障，随时可以来雪涛山，小僧在此恭候施主大驾。”
谢岑听罢久久无言，最后他默默向心明镜行了一礼，兀自下了山。
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谢岑与裴霖走后，裴昀虽对二人的规劝激将置之不理，但她心中亦是久久不能平静。
其实扪心自问，白行山之死她固然悲痛万分，但此事终究也只是一个引子，真正导致她与赵韧决裂，出走宝陀山的最根本原因是，有许多事情她开始想不通了。
她的身世，她的师门，她的家国，她曾经的信仰与坚持，她已经全然不知，接下来该何去何从了。
“无妨，遁世隐逸亦是一种选择。”心明镜宽慰她道，“在这雪涛山上，最不缺的便是时间，日后你可以有大把的时间思考，总有一天，会顿悟的。”
“那大师在此修行五十载，可参透人世间所有繁芜了？”
心明镜失笑：“小僧亦非佛陀，怎能大彻大悟？只不过有些事想通了，有些事看淡了，有些事忘记了，如此也便平静了。”
“大师也有堪不破之事吗？”
便连佛武会大比上，众目睽睽之下输给多年宿敌，这般寻常人恐怕一辈子都走不出的心魔，心明镜都云淡风轻，不曾有一丝一毫放在心上，如此豁达通透之人，也会心有迷障吗？
“自然是有的。”
心明镜顿了顿，缓缓开口道：
“裴施主不是不解小僧与师父及徒弟，为何常年独居这雪涛山上，即便大光明寺危在旦夕，方丈师兄也不愿小僧下山出面么？小僧现在即可为施主解答，这一切盖因寺内素有显宗与隐宗之分，小僧与师父修的乃是隐宗，除此以外，寺中诸人皆是显宗弟子。”
“不知何为显宗，何为隐宗？”
“金刚怒目降伏四魔，菩萨低眉慈悲六道。此事却是该从数百年前说起。”
数百年前，大唐盛世，四方瞻仰，万国来朝。相传咸通年间，有倭僧来中土，自五台山请观自在菩萨像，乘船归国途中，及至宝陀山遭遇风浪，无法前行，倭僧认为此乃观音法旨，不愿东渡，遂供奉圣像于宝陀山潮音洞，故称之为“不肯去观音”。
此后宝陀山成为观音道场，寺院林立，香火日益鼎盛。最初的大光明寺也不过是这海天佛国中不起眼的一座小庙而已，寰寺上下统共十几个僧侣沙弥，人人修习《自在如意法》，不求拳脚过人，只为强身健体，修心养性。
及至本朝哲宗年间，寺中出了一根骨清奇的不世奇才，法号了慈，其自创了一套威力无穷的武功名唤《金刚伏魔功》，某次他与师兄弟下山路遇抢匪之际，失手打死了几个江洋大盗，犯了杀戒，回寺之后受到严惩，彼时寺中众僧皆认为这套功法刚猛霸道，一旦出手，对方非死即残，有违出家人慈悲之道，故而主张废掉此人武功。而了慈却极力辩解，所谓金刚怒目，菩萨低眉，慈悲威仪皆是佛陀，那江洋大盗十恶不赦，他惩恶扬善，何错之有？
时任方丈宽厚仁慈，觉他所说在理，因此力排众议，留下了了慈一身功夫，只罚他在雪涛山面壁清修，静思己过。谁料了慈偏激暴躁，并不感恩戴德，反而怀恨在心。此后他在雪涛山上一面刻苦钻研武学，一面背着众人，偷偷收了四个弟子，教导其金刚伏魔功，韬光养晦，等待时机。
时也命也，过了几十年后北燕侵宋，靖康之变，建炎南渡，高宗于混乱中继位，被燕人搜山检海追杀，途经宝陀山避难，了慈虽已圆寂，但其四名弟子继承遗志，主动请缨一路护驾，正是日后被高宗金口御封的四大金刚。
此后大光明寺因护驾有功，被封五山十刹之首，宝陀山上百余寺庙、渔户奉旨迁出，唯大光明寺一家独大。从此寺中以四大金刚马首是瞻，人人修炼金刚伏魔功，崇尚以武降武，以杀止杀，成为显宗。而原先寺中信奉观音慈悲道的僧侣，皆被驱赶至雪涛山上，自此成为隐宗。