第十章 一个心理师去了一座叫“南京”的城，听那有关死亡和灵异的故事……（2 / 2）

讲真的，我对那些盗掘别人坟墓的人是有些看法的，一如我对那些剽窃别人观点的人是有些看法的。比如说我吧，我读书读到有意思的句子、段落、文章，我就会暗自记诵下来，时间久了，我也就分不清哪些观点是我自己的、哪些观点是别人的而被我撷为己有了。这是什么样的行为？恶劣呀，太恶劣了！

怪我嘛？毕竟呢，我打小接受的写作教育就是这个样子……

我所接受的教育能让我理解我的作为，却无法让我搞懂孙中山的作为——他为什么自诩为“洪秀全第二”？在我的知识体系里，孙中山是国父、革命家、天下为公，而洪秀全是神棍、反人类、唯我独尊，不应搅和到一起的。

孙中山生前，曾吩咐葬礼仪式和棺木式样仿照列宁的格式，让民众瞻仰遗容。不太巧的是，先生逝世时，苏联赠送的水晶棺没能及时运到，待它运到了，遗体都已入殓半个多月了。更不巧的是，由于技术原因，防腐措施不当，先生的遗容不能再供后人瞻仰，只好改为土葬。

要不然，我或许能在这中山陵，当着先生的面，讨要说法。

据说，中山先生临终前对宋庆龄等人讲：“吾死之后，可葬于南京紫金山麓，因南京为临时政府成立之地，所以不可忘辛亥革命也。”这似乎意味着，先生归葬南京是对革命事业的念念不忘。

但若逼迫我说实话，我觉得先生所说的那一套不过是个冠冕堂皇的托词，先生更看重的是南京这块风水宝地。

查查史料就知道，早在先生逝世前十多年，大约辞去临时大总统职务后，他曾与胡汉民等人到紫金山打猎。先生看到这里背负青山、前临平川、气势雄壮，就笑对左右讲：“待我他日辞世后，愿向国民乞此一抷土，以安置躯壳尔。”

中山先生当时还奇怪，朱元璋怎么没把明孝陵建在紫金山？照先生的说法，中山陵的风水胜于明孝陵的风水。

古往今来，上自帝王将相，下到黎民百姓，无不在阳宅和阴宅上苦心经营，试图让自己生前舒服、死后逍遥。不必说，这种风水文化也影响着中山先生，使他发出了对南京这块风水宝地异常钟爱的感慨，产生了死后归葬南京的想法。

中山先生选的这块地风景确实是好。站在中茅峰上极目四望，真正气象万千，令人陶醉：背靠雄伟钟山，两侧崇山峻秀，山川之胜，林壑之美，他处无法相比；前望秦淮流淌，一片浩淼无际，耳边仿佛能听到了滚滚长江的千古传唱。

不过，要强调一下，我说的是风景，不是风水。好风景不等于好风水，这就跟长得好看的人未必就有好心肠的道理一样。

唉，管它风水好不好，这跟我一点关系也没有：这里埋的不是我，我也不可能埋在这；我就是过来听听故事，看看风景。

中山陵的建筑按南北向中轴线对称布置在中茅山南麓的缓坡上。从上往下看，中山陵像一座平卧的“自由钟”，取“木铎警世”之意。山下孝经鼎是钟的尖顶，半月形广场是钟顶圆弧，陵墓顶端墓室的穹隆顶就像一颗溜圆的钟摆锤。

想来，我多半是冥冥之中被这“钟”声唤来的。要不，我也想不到要来这儿走一遭——谁让他要跟洪秀全搅和在一起呢？

再说了，在网上搜“中山陵”能出来一堆灵异故事，挺瘆人，我怕！

所谓的“灵异”，是我们对“未知事物”的一种解释。要我说，我觉得，南京最灵异的事件，不在于鬼怪，而在于情爱。

一百年前，一个脑袋光光的戎装男人在中山先生的寓所不经意的一瞥，便被一风姿绰约的“新女性”勾了魂，就此动了心。若干年后，这个男人不远万里运来了她所钟爱的悬铃木树种，从美龄宫一直洒到中山北路，这是他为她种下的情和爱。从此，南京的背景里就飘满了梧桐树叶了。

六百年前，一个大脚村姑在马槽边瞥见一个鞋拔子脸的男人，转身就去请媒说项结为连理，从此他们二人患难与共，相敬如宾。若干年后，那个男人的事业风生水起，直至荡平天下，到南京做了皇帝，仍对她不离不弃，礼敬有加。她死得早，他却没有对她死心，终生都没有再立皇后。

有人问，在沉甸甸的南京岁月面前谈论情爱细节是不是太小家子气？

似乎情爱故事只要一搬到江南，便会蒙上一层如烟细雨，立刻会现出一种清婉和幽怨来。这一切在同处江南的南京不会发生，至少不会是单纯的幽怨。

有人说，这就好比《桃花扇》与《西厢记》的区别：“同是书生遇到美人，倘若发生在南京城，一部情爱史的背后总少不了战争史和民族史的叠加。”

南京城里的情爱故事实在多，多到我坐在马路牙子上吃着臭豆腐，偶然抬头就看到一个女孩子在大声地训斥着她男友……

可能是觉得不可理喻吧？他甩手走了！

仿佛他的转身掀起了许多梧桐叶，扎进她的心里，疼得直不起腰。她蹲下去，就在人来人往的街头，不管不顾大声哭……

看她哭，惹得我都想跑去谈一场恋爱！