第22章 学左传的人都有病，这本是病历22（1 / 2）

此时的袁绍根本不知道身旁的曹操有这么多的想法。

即使他知道了，也会不以为意。

此时的他正忙于寒暄。

往常的这个时候，文会都已经开始了，可是今天，还有络绎不绝刚到的人和他在打着招呼。

就连今天的位置都有些不够了。

只是...今天这么多的人聚集在这里真如他们所言是巧合吗？

当所有人都安然入座之后，袁绍站了起来，朗声说道，“很高兴大家能够捧场来这次文会，我袁某人深感荣幸，在此，我先来简单讲两句。”

话音一落，下面的喧闹声顿时消散，整个会场仿佛被一股无形的庄重氛围所笼罩。

无数目光齐刷刷地投向袁绍，或好奇，或期待，或敬佩，各种情绪在其中交织。

袁绍的威望与影响力，在这一刻展现无遗。

所有人都屏息以待，静等下文。

“本次文会持续七天，以今古文经学的研究为题，从...”

袁绍话还没讲完，台下就如同炸开锅了一样，喧嚣声、议论声此起彼伏，几乎所有人纷纷露出震惊之色。

有的瞪大了眼睛，一脸不可思议；有的则面面相觑，似乎在确认自己是否听错了什么；还有的则低头沉思，眉头紧锁，试图从这突如其来的消息中找出端倪。

一时之间，整个场面瞬间变得嘈杂而混乱，

无他，主要是袁绍刚刚说过的话太过匪夷所思...或者说是不可思议、敏感、宏伟、反正，一切能加在这里的形容词加在这里都不为过，因为在场众人上次如此震惊还是在上次。

今古文之争，是一个非常敏感且严肃的话题。

整个天下的士人全部，注意是全部，分为两大派——古文经学和今文经学两大派。

整个事件起源还要从秦朝大名鼎鼎的“焚书”说起。

在秦始皇三十四年，博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。

秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。

此即为“焚书”。

在一些典故里，焚书坑儒常常被联系在一起，但是，这里的坑儒并不是指坑杀儒生，而是方士，也可称他们为术士。

在秦始皇三十五年，方士卢生、侯生等替秦始皇求仙失败后，私下谈论秦始皇的为人、执政以及求仙等各个方面，之后携带求仙用的巨资出逃。

秦始皇知道后大怒，故而迁怒于方士，下令在京城搜查审讯，抓获460人并全部活埋。

此即为众人口中的“焚儒”。

这并不一个统一的事件，而是两件事情。

前者“焚书”是因为秦朝建立专制主义政治体系的需要。

《尚书》《诗经》的书里面歌颂了六国多位先王，为了让六国人民「忘记」他们的「根」，更方便统治，于是破坏历史的“焚书”无疑成为一件非常重要的事情。

而且，在这些书里，常常记载了上古圣王的治世理念，这与嬴政的郡县制的基本国策极为不符，为了让自己的观念代替上古贤王的治世思想，“焚书”也自然成为了一件理所应当的事情。

而后者“坑儒”，用粗俗的理解，可以解释为一场商品交易出现的纠纷。

嬴政花大钱买到假冒伪劣产品（仙药），结果卖假货的骗子（卢生、侯生）拿了钱还骂他蠢蛋，骂完之后还卷款携逃了。

就是一般人都受不了这种委屈，更别提刚刚完成千古霸业、心高气傲的嬴政了，于是嬴政一怒之下把所有卖假药的全杀了。

后面的事情大家自然也都知道，嬴政暴毙，秦二世而亡，汉高祖刘邦建立汉朝。

刘邦本是一俗人，身边的兄弟们大多也都是跟他一样的泥腿子，没什么文化，打天下还行，治天下就让他们犯了难。

尤其是刘邦的这群兄弟们，在开国之后，每次宴会上，群贤们便酗酒争功，狂呼乱叫，甚至于拔剑击柱，无奇不有。

这个时候有个儒生，名叫公孙通，看出了刘邦的不喜，于是便跟刘邦说，“夫儒者难与进取，可与守成。臣原徵鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”

大概意思就是儒生们虽然不能帮着你攻城占池，但他们却可以帮着你来守天下，请你让我去找一些鲁地的儒生，让他们来和我的弟子们一道给您制定一套朝廷上使用的礼仪。

礼仪实行之后，感受到变化的刘邦还感慨地说，我今天才知道当皇帝原来是一件这么有意思的事情。

于是得到重用的叔孙通地位也就水涨船高了起来。

中央是这样，地方亦是这样。

很多地方上的政策，不管从制定到执行都需要读过书的人来帮忙。

于是，大量儒生开始二次就业。

这些儒生本来就是秦朝时期经过战乱侥幸存活下来的老人，岁数都很大，没几年可能就翘辫子，用一个少一个，这个时候就得把学问传下来，让后面的人接着顶替他们的位置。

可是，原先的书都被嬴政焚掉了，怎么传下去呢？

只有一个笨办法，就是找一大堆老人将原先学过的、书上的内容凭借记忆力默写出来，用于传世，不过也该庆幸秦朝到汉朝刚过了二十多年，还有这批老人活着，不然等他们死了，这个笨法子也没法用了。

可是既然已经提到了他们都是老人，记忆力自然也就不好，再加上中央召集的这批老人来自全国各地，方言、用语尽不相同，于是呈上来的东西基本...查重率很低。

也就是，各有各的说法。

但是这件事又非常重要，是一件必须要做的事情。

于是，中央只能将这些老人记忆中内容相同的部分汇总在一起，而对于不同的部分，则结合当世人的理解（利于统治的私货）进行整合，一并传承下去。

这样，今文经学便应运而生。

事情本应该如此圆满的结束，可谁承想又过了几十年，刘邦的儿子鲁王在修缮自己宫殿的时候，于曲阜孔氏老宅发现了原先“焚书”时，儒生藏在墙壁里幸存的藏书。

按照当时的情况，今文经学还没有根深蒂固，这个时候推广这些古书，重新为儒生们规划大纲尚且来得及。

结果发现这些经书的时候，恰巧因为巫蛊之祸的仓促变故，这些经书未能及时施行，于是被藏在了皇家图书馆里。

直到汉哀帝时，刘歆奉命校订书籍的时候，这些藏书重见天日。

对于刘歆来说，这可是一件大事情啊，如果能将这些古文推行出去取代今文经学的位置，他这个发现者和推广者不说位列儒家圣人，起码名留青史还是一件非常容易的事情。

于是，他开始疯狂向汉哀帝上奏，要求把那些伪劣盗版书籍（今文经学）全部换成他发现的古书。

而且，他这么做也是有正当理由的。

其一，这些古文从孔夫子老家掏出来的，还是战国文字，不管从哪方面来看，都比那群老头儿自己瞎勾八背，弄出来的东西要靠谱多了。

其二，对比古文和今文，他发现今文有许多记载不符的地方，所以今文岂不是篡改圣贤言论，对圣贤大不敬的事情吗？

其三，这批古文还有精神意义。都是一群舍生忘死的儒生冒着生命危险偷偷保存下来的，看这些书的时候自然而然就想到了这些儒生的崇高品质。

所以综上所述，今文经学这种盗版书就应该给古书这种正统赶紧让路。

那阵子刘歆跟着了魔一样，有事没事就去找汉哀帝说这事儿。

当然...他没有成功。

用今文经学的人话来讲，从汉高祖建立汉朝，到汉武帝罢黜百家独尊儒术、巩固今文经学，再到现在，一百多年用的都是今文经学，你这从哪倒腾的破烂儿就想取代我们？

你说这是这些东西是古文就是古文了？

你是用碳14测文物年代了怎么着？

又或者还是孔夫子托梦告诉你的？他老人家怎么不托梦给你？

上面连个序列号、文物证书、子贡专属亲笔签名都没有，你凭啥让我信？即使有这些，你怎么证明这些都是真的？

反正今文经学的大佬们意思就是，即使你刘歆说破天了，老子们也不信。

即使信了，老子们也不改。

整个朝堂上一大半的人，全是靠学今文经学上来的，自然维护的都是今文经学的利益了。