第22章 学左传的人都有病，这本是病历22（2 / 2）

这就好比好不容易上岸，一路摸爬滚打到省工作了，结果就因为当时上岸考试的教材改版了，还要重新学、重新考，这换谁身上，谁都不乐意。

所以这个局面对于刘歆来说，可谓是天大的逆风局。

一个人vs天下人。

但刘歆放出消息之后，也有支持者加入了他的阵营。

谁啊？

当然是那些靠今文经学没有拿到切实利益的人。

今文经学的蛋糕都快被瓜分完了，古文经学这个蛋糕还一口未动，只有刘歆一个人，他们自然蜂拥而上，赶上这个风口。

而古文经学的人自然干不过这些有了上百年底蕴的人，于是他们换了个策略——自下而上。

其实也不是他们换的策略，是今文经学逼迫他们换的。

古文经学的人到时想走自上而下，可是上边儿的人谁听他们的？所以他们也只能走自下而上的路子。

甚至为了能干得过今文经学的这些人，他们开始主动顺应统治者的需求从而创造出适合统治者统治的理论。

当时，王莽篡汉，西汉覆灭，建立新潮，这些古文经学的人看到时机来了，就开始疯狂给王莽背书。

这对他们来说，简直是一个天大的好消息。

谁统治这个国家他们根本不在乎，在乎的就是统治者能不能重用他们，给他们足够的利益。

但可惜的是，王莽复古失败，他们的投资也失败了。

也正是因为这个理由，古文经学在政治上，一只被今文经学压着一头。

不过成也王莽，败也王莽，虽然投资失败，但王莽杀了一大堆今文经学的，古文经学好歹也有了喘息的机会，于是经过一段时间休养生息之后，第二次今古文经学之争的高潮便到来了。

在东汉光武帝的时候，尚书令韩歆上疏为《费氏易》、《左氏春秋》立博士。

博士是一个官名，专掌经学传授。

可以简单理解为今天當校老师，他的权利更大，不光可以桃李满天下，也可以让自己所学的经学成为上岸考试的科目，尤其是自己还有判卷权利。

整个汉代一直都是今文经学的五经十四家法，古文经学提出来的要求对于今文经学无异于被偷家，最核心的利益和蛋糕被人动了。

于是今文博士范升激情开麦。

他引用《史记》攻击《左传》，说《左传》违背了五经的教义，歪曲了孔子的言论。

古文经学派的陈元立刻开麦喷了回去。

他说《左传》的作者丘明曾亲受孔子的教诲，而《公羊传》、《榖梁传》则是后世传闻而来，所以《左传》更为尊贵，应当设立专门的博士来传授。

迫于当时的政治需求，光武帝设立了《左传》博士，结果没过多久，几乎全部的今文经学派的人，从公卿以下，都下场干仗了，再一次把古文经学干趴下了，于是《左传》博士被废除。

第三次高潮便是汉章帝时期发生的事情了，这次古文经学可总算在和今文经学的斗争中取得胜利了，但胜的不完全。

为了巩固儒家思想的统治地位，使儒学与谶纬之学进一步结合起来，汉章帝建初四年，汉章帝召集各地著名儒生于洛阳白虎观，讨论五经异同，这就是历史上有名的白虎观会议（白虎观奏议）。

会议持续了整整一个月。

古文经学得到了更一步的进化，贾逵撰写了《春秋左氏长义》，他指出《左传》中的30个事例尤其显著地体现了君臣之间的正义和父子之间的纲纪，从而论证了“左氏之义深于君父之道，而公羊则多侧重于权变之策”。

简单来说，他开舔了。

用古代先贤的例子来论证、开舔汉章帝，说我们学左传的才是大大的忠臣，学公羊的那批人全是墙头草。

今文经学的人一看立马坐不住了，举了四十一个例子但还是没有舔过古文经学。

于是汉章帝诏贾逵等选高才生受《左氏》、《榖梁春秋》、《古文尚书》、《毛诗》。

但即使如此，汉章帝还是没有为古文经学设立博士，只是承认了古文经学的合法性。

但这对于古文经学这群从来没吵赢过的人来说，已经称得上是难得可贵了。

值得一提的是，白虎观会议最后负责总结归纳的秘书是班固。

两派人积怨已久，一直吵来吵去。

袁绍前些年的时候，还听说今文经学派的《公羊》学大师何休写了几本书，分别名为：

《公羊墨守（公羊才是正统）》、《左氏膏肓（学左传的人都有病，这本是病历）》、《榖梁废疾（看榖梁传的人都是残废）》

而古文经学派的郑玄也坐不住了，立马针对何休的三本书也各自写了三本书，挨个喷了回去，就连书名也是取自何休那三本书里面的。

之后何休又在大汉文坛（微博/小红薯/贴吧）发了六百多条帖子开喷，古文经学派的人从其中找了六十几条帖子回喷，

两边你来我往，好不快活。

而作为四世三公的袁家，自然是今文经学派的人。

他们家传的是五经之一，易经里面的孟氏易。

所以台下的众位士人听到袁绍要开启今古文辩论的全面战线时，他们起初是惊愕，紧接着摩拳擦掌，甚至有的人已经撸起了袖子，等会儿准备大展身手。

在这种群英荟萃的地方，不管喷赢喷输，只要输的不难看，露脸了，基本名望都会有些许的提高。

如果喷的精彩，被各自学派的大佬看上了，说不定以后一飞冲天也不是不可能。

他们已经开始互相打量，甚至有的人已经悄悄挪动了座位，今文经学者坐到了袁绍那一侧，而古文经学者则坐到了对面的位置。

只待袁绍一声令下。

可是，袁绍的话还没有说完。

他见到场下这乱糟糟的场景，于是提高了音量，大声喊道：“安静！”

待到所有人的目光再次汇聚到他的身上时，他才缓缓开口，开始介绍起了这次文会的规则，“本次辩论的主题，将由抓阄决定，每日从巳时开始到酉时结束......”

这里，他耍了个小心眼。

之所以没有规定具体辩论经学的顺序，是因为今文经和古文经学里面，六经排列顺序不同。

今文经为《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。

古文经为《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。

如果排列顺序，导致哪一派的学者不满意，将输归咎于他的顺序，他可就躺枪了。

于是，交给天意是最好的安排。

听到袁绍的话，两边的士人也在心里默默点头，正该如此。

“我宣布，本次文会正式开始！”

随着袁绍话音的落下，这场熹平年间，规模最大、专属于年轻人的辩经会议正式拉开了帷幕。

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......

【q：对于坑儒，坑的里面有没有儒生？】

【a：司马迁所著的《史记》中，从未提起过“坑儒”二字。

司马迁距离坑儒发生的时间，最远不过120多年。120年的时间跨度，是什麽概念？

就相当于2012年到1896年（清光绪年间）的跨度。

司马迁从十多岁起，就开始遍游中国，二十三岁的时候，其父司马谈去世，司马迁就已经接任其父的职务，担任太史令了。

如果从司马迁20岁开始算起（-147年），距离坑儒（-212年）的时间跨度，不过65年而已。

即相当于2011年往前推65年（相当于中华民国时期的1946年）。

在这样一个狭小的时间跨度之内，以司马迁的学识和所处高层的地位，这样大的事件，不可能不清楚。】