第27章 钦差披挂358（1 / 2）

拓跋嗣骑着高头大马，昂首挺胸走在街头。他的心情从未这么舒畅过，胜利者的喜悦溢于言表。拓跋嗣的身旁是元同，装死数月，今日可以正大光明现于人间，此刻是一脸轻松，与拓跋嗣有说有笑。二人身后，昙影低头不语，看起来心事重重。

一行人回到齐王府，元同与昙影回到后院，虽然已无需遮掩，他们还是习惯待在那里，或许在那里没有寄人篱下的感觉吧！稍作休息后，拓跋嗣来到后院，虽无要事可议，可还是习惯来此。

见昙影闷闷不语，拓跋嗣问道：“大师，今日在朝堂，你二人已为佛教正了名，本应高兴才是，为何你脸上不见喜悦？”

昙影沉默片刻，说道：“我心中有愧啊！我有愧于师父的教诲，有负于佛法。”

“这愧从何来？”

“我本不该为了维护佛教而违心帮衬徐生，终归是我心中执念过甚啊！”

“莫非是我对‘空’的解说有违于佛法？”元同问道。

“正是！佛言‘万法皆空’，真是空无一物啊！只有秉持空无一物，修佛之人才能做到外扫种种相，内破种种执。而徐生所解之‘空’并非如此，我是出于一念之贪，便按徐生的说法继续推演，这岂不是有违佛法，有损修行？”

“结庐在人境，而无车马喧；问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”元同念了一遍五柳先生的那首诗。“此中有真意，欲辨已忘言。有些事悟透真意，便无需言辩了！”

昙影不语，缓缓闭上双眼，看上去是在参悟诗中真意。片刻后，他睁开双眼，眼神中泛着亮光，脸上的阴云也消散无踪。“这‘采菊东篱下，悠然见南山’，说的正是吾等出家之人。我们出走世间，去参悟那‘空无一物’，若能悟得，即有悠然自得、了无牵挂。而世间人，他们身处俗世中，若能悟得‘耳无车马喧’，使内心与过多欲求隔离，虽没做到‘空无一物’，却也是一种空的境界啊！如此，他们做到了无为，实现了内心平和，也达到了身心的平衡。这正是佛法所教诲的，如此也可修持佛法啊！”

“兄台果真是参悟到了。试问这芸芸众生，有几人如此豁达，甘心抛下一切遁入空门呢？难道不入空门，他们就进不了佛门？我想这并非佛陀所愿。当年佛陀涅槃，参悟世间大道，而著佛法，为的是救度众生。若众生都入了空门，谁人耕田，谁人织布，又有谁人来承担繁衍族群的重任？届时，这世间将会怎样？

再者，若你把所有人都带到了寺庙，这朝廷还有存在的意义吗？如此陛下能答应吗？你这不是救度他们，而是害了他们，也害了佛教。即便他们都入了佛门，又有几人能参透‘空无一物’？参悟本身即是放弃，放下自我，放下欲求，如此也就放弃了自己，这便是无我相。

对世人而言，扫除我相又谈何容易呢？罗什大师修持数十载，仍念念不忘当年在凉州娶妻生子的罪过，大师尚且执于我相，况乎这昭昭众人呢？”

昙影点点头，“是啊！佛陀讲：灭度一切众生已，实无众生得灭度。佛度众生，佛实未度众生，度者自度而已。”

“若不能求极致，不如退而求其次。只有入世间，在世人身边，佛教才能救度更多众生，才能有生命力。一人讲经，几人听得？众人讲经，广为人说，其功德不可思量，果报亦不可思量。其果报无他，读经而心向善，由心而发对他人行善举。度众人，有此足矣！”

“一个世间佛，于世人，于朝廷，于佛法，皆有裨益，且相互助益。如此甚好，这即是徐生所言的平衡吧！”

“兄台说是，那便是了！”

“既然是世间佛，大师为何不以此为坛，为我等俗人讲解佛法？”拓跋嗣听得清楚，也来了兴致。

昙影自然乐意，于是在小屋内给几人讲起了经，也捎带着还在装死的崔宏父子。经过今日朝堂的洗礼，拓跋嗣已有触动，听起来甚是认真。还有一人也非常认真，那便是崔宏之子崔浩，这不是他第一次听经，之前昙影与元同讨论佛法时，他几乎都在场旁听。

昙影一口气讲了一个时辰，直至口干舌燥方则罢休。众人虽意犹未尽，但见昙影已现疲惫，便没再强求。听完经，拓跋嗣自觉豁然开朗，大有开悟升仙的架势。元同也知趣得很，虽心中有事要提，但也没去搅扰拓跋嗣的升仙之旅。

次日，小屋内，元同与拓跋嗣议事，内容有两项，其一是如何制定民族融合的国策，其二是如何督促各贵族快速落实改草为田，抢农时种下麦种。关于民族融合，其内容并不复杂，基本参照王洛儿在五原的做法。

不过，对于该国策的实施范围，二人起了争执，拓跋嗣主张在魏国全境实施，而元同主张将实施范围限定在塞北。

拓跋嗣以为，既然此国策利国利民，而且是将来所必须实施的政策，就应该借此机会在全国推进。

元同以为，虽然民族融合是大势所趋，但此政策势必对各族的传统习俗造成冲击，在全国推行涉及层面太广，恐会遭致大范围抵制，在塞北先行实施，阻力小，收效快，可解燃眉之急。

二人谁也说服不了谁，便制定了两个方案，最后交由皇帝定夺。