一三二章134（1 / 2）

进入冷库之前，每个人都配发了棉衣，即便这样，跟随崔子照等人再次进入冷库的也寥寥无几，只因他们每天早晚都会进来祭拜后，在冰墙上浏览祭词。

南宋之前史上著名祭文有韩愈祭十二郎，欧阳修泷冈阡表，都是大家不说祭的还是至亲。

宗泽的华夏文明民族英雄祭文，并不比旁的难写，但难有情感渗透，谷神会有死了爹或关系很好的兄弟的既视感吗？大理也没有，吐蕃也没有，西夏更别提了，打了那么多年。

就算是长江之南的宋朝文人学者也很难感同身受。

其中区别之一就是钻研学问与民生疾苦以及抵抗异族侵略的各自当仁不让。

洋洋洒洒华丽词藻或激扬文字或悲愤世情，却难言真心。

浏览片刻崔子照瞻仰宗泽遗容后，出了冷库，正要去寻管事，讨要一草庐，入乡随俗以作安身之所。

这时就有黑衣兵唱喏，“龙图阁直学士龟山先生祭拜宗相。”

崔子照大喜。

归山先生七十多了，他实在没想到朝廷能把他派来吊唁宗泽。

崔子照喜从何来？

当代文坛脉络是二程去世，朱熹明年才出生，陆九渊还要好几年，当代青年才俊也有，比如杨时弟子胡宏，岳麗书院首席弟子孙胄，虽登堂入室但却不能像杨时这样成为传播理学于几省的文坛巨擘。

说是青黄不接是可以接受的。

杨时作为理学二程首席弟子，在当代的地位，就好比二程、朱子、二陆的接引人，在佛门就是五祖。

时人尚不知三个六祖还未出世，评论杨时曰:“时学问渊博，有经邦济世之才，为官政绩突出，爱国恤民，清廉正直，先历官之处“皆有惠政，民思之不忘。他学于程颢、程颐，同游酢、吕大临、谢良佐并称程门四大弟子。又与罗从彦、李侗并称为南剑三先生，被后世尊为闽学鼻祖，将二程洛学传播至东南等广大地区。

后人评价是，杨时在二程和朱熹之间起到了承前启后的作用，为闽学及其思想体系的形成打下了坚实基础，为理学传至南中华立下不世之功。

这个南中华可不是到海南岛为止，而是整个东南亚。

这就是文坛巨擘！

面见这等文坛遮奢人物，哪怕是四大山长也是心中仰慕且兴奋。

杨时甫一入结庐区域，几乎是所有人都凑在近前给先生见礼，之所以是几乎，其余的人不是兵丁就是伺候自家夫子的家丁。

杨时钻研学问最深年龄最长，却是虚怀若谷，含笑一一回应，见过宗颖之后，先是祭拜小自己几岁的宗泽，随后入住茅庐，再也没有见客。

显然，他身怀赵构交待的任务，且这个任务非他所愿，没有心情在这里与当代学者非心所愿的交流沟通。

就这样过了整整三天，华夏区域各大势力代表人物基本到齐，时间也来到论道约定日，东京城北门大开，近千人马数十马车驶出，前来接待各方势力代表人物。

当先一人正是崔红妆。

“我是东京城宗教司司正崔红妆，这次论道由我主持，各位前辈请上马车，随我去往论道场所。”