第16章 平衡才是精髓1347（2 / 2）

“勿要胡言！”黄棘一副不耐烦，“祖师有言，‘有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。’道为何物，连祖师都难以明言，你却在此煞有介事，振振有词，好像你已悟得透了。”

“且问道友，不明言能否代表没有悟得？你祖师不也曾经说过‘多言数穷，不如守中’，他老人家不是不明，或许只是不想说罢了。”

“你这厮，如此放肆。”黄棘蹦了起来，“竟敢揣度祖师。他如此高深莫测，他的所思所想是你这凡人能探知的？”

“道友勿要暴躁。重为轻根，静为躁君。轻则失本，躁则失君。这也是祖师的教诲，莫非你忘记了？”

“你—我—”黄棘不知该如何应对，只剩下了干瞪眼的本事。

董谧看到了黄棘的窘迫，忙接过话来，“莫要顾左右而言他。你我今日要当着陛下和满朝文武的面，辩论道教和佛教孰优孰劣，你不要再做人身攻击。你讲不出个所以然，做这种困兽之斗毫无意义。”

“董大人此言差矣！此二者本源于这片土地，皆继承了中华文化的精髓，虽表意不尽相同，但绝无优劣之分。”

“佛教本源于天竺，它怎可能继承我中华文化的精髓？你不要再言辞凿凿，我中华文化的精髓到底是什么？”

“一言以蔽之，曰：‘平衡。’”

董谧一听，噗嗤一笑，“我中华文化博大精深，即便是我道家的哲理也是高深莫测，怎能是只言片语所能囊括的？而你，竟用了两个字，这是在贬低我中华文化啊！”

众臣也是一片哗然，相互交头接耳，朝堂顿时热闹起来。喧嚣停息，众人纷纷将目光投向黄金面具，等着他发言。

“所谓大道至简，”黄金面具终于开口了，“至理真言本来就该一语道破天机，何须繁文缛节。大道甚夷，而民好径。千百年来，中华大地圣人频出，各成一派，遂有诸子百家。他们立学讲道、著书立说，其理论言说也日渐让人捉摸不透。百家也好，千言也罢，追根溯源，他们都是这中华文化的一支，虽表述各有差异，其精髓却一脉相承。而这精髓浓缩成两个字，那便是‘平衡’。”

“信口雌黄！”董谧跳了起来，“祖师的言说中何来平衡？”

“祖师所言‘道生一，一生二，二生三，三生万物’，这‘道’便是一，是这环宇万事万物的初始；这‘二’即是阴阳，‘道’生出阴阳。这个‘三’为何物？万物负阴而抱阳，冲气以为和。此中的‘冲气’，是为调和阴阳，这不正是平衡吗？所以，这个‘三’便是阴、阳与平衡。

有此三者，阴阳和合而生，才有天下万物，才有这芸芸众生。祖师又言‘昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞’，此中的‘得一’便是平衡。

若没有平衡，天将崩裂，地将喷发，神将不灵，谷将枯竭，万物将覆灭，侯王将困蹶。祖师又有言‘道生之，德蓄之，长之育之，亭之毒之，养之覆之’。董大人，他老人家为何如是说呢？”

“祖师的深意怎是你我能揣度的？”

“他讲得很清楚，无需你去揣度。长育与亭毒为的是求平衡，养与覆也是为求平衡。此意简单明了，何须你劳神猜测。上天生万物，让它们在竞合中有序生长，才有这繁盛的世界。对于万物，上天只看着它们，任由它们自行竞合，而不做任何干涉。这即是生而不有，为而不恃，长而不宰。

平衡并非只在万物间，为人处事也需平衡。祖师有云‘大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷’。这‘成’与‘缺’、‘盈’与‘冲’便是平衡。祖师所言的‘知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式；知其荣，守其辱，为天下谷’，其中的雌雄、黑白、荣辱无非是告知众人，在为人处世中都要持有平衡观念，如此才是袭明，如此才可天下往，往而无害，这人世间才有安平太。

不仅如此，‘飘风不终朝，骤雨不终日’、‘天之道，损有余而补不足’、‘物壮则老，是谓不道，不道早已’，这些都是天地间的万物平衡之理；‘是以圣人去甚、去奢、去泰’、‘企者不立，跨者不行’、‘欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之’，这些都是祖师在教化世人，让他们在为人处世中践行平衡之理。一本《道德经》，通篇的精髓就在这‘平衡’二字中。”